lunes, 31 de octubre de 2016

זכרון לחסידים - ל' תשרי - הרה"ג ר' יעקב מרדכי מפולטובה + Nigun

R' Yaakob Mordejai (Besfalov) de Poltava fue de los mas grandes Jsidim del Rebe Maharash y del Rebe Rashab. Fue uno de los 3 Jsidim que recibieron Smije del Rebe Maharash.

Cuentan que antes de su fallecimiento dijo: "30 años dormí sobre un banco, pero una oportunidad de ponerse Tfilin es más valioso que haber dormido en un banco durante 30 años."
Y sobre esto decían los Jsidim: "para realmente sentir el valor de una colocación de Tfilin, como R' Yakob Mordejai lo sentía, se necesita haber dormido 30 años sobre un banco..."

El famoso Nigun de este  gran Josid, con el que hacía un Davenen lleno de Reguesh y Dveikus, y con toda la Neshome.
Aquí una producción de Avraham Fried.




Y acá una producción del músico Jabadnik Nadab Bejer en guitarra.

video

Jasidishe Maize: Y Él separó entre la luz y la oscuridad



Si bien hay algunos días designados por los jsidim como tiempos propicios para hacer farbrenguen, en verdad, cada día es un buen día para farbrenguear. A veces, hay disponible un lugar amplio y cómodo, pero otras veces, haces con lo que haya disponible. Una vez, algunos jsidim se reunieron para hacer farbrenguen en una bodega, ya que era el único lugar disponible.

Lógicamente, la luz era muy tenue. Cuando, en medio del farbrenguen, uno de los jasidim entró, comentó sobre la poca luz y lo oscuro que estaba y que apenas podía ver quién estaba a su lado. Uno de los participantes le respondió: "No te preocupes. Cuando uno está aquí por un tiempo, se acostumbra; y es capaz de adaptarse a la oscuridad y ver a su alrededor".

Al oír esto, Reb Hilel respondió: "Ese es el problema: acostumbrarse a la oscuridad y pensar que es luz. Recordá siempre que estás en la oscuridad y esforzate por elevarte por encima de ella ".
Mashpiim preguntaban: "De cierta manera, acaso no somos aquella persona a la que Reb Hilel le respondió?"  Y contaban el siguiente moshol para explicar este punto.

Había una persona que alquilaba una posada del Poritz local (feudal). Los negocios le iban bastante bien, por lo que sus hijos casados se quedaron allí, tomando diversas responsabilidades del manejo de la posada y expandiéndola.

Sin embargo, la rueda de la fortuna comenzó a girar y la posada ya no generaba suficiente dinero para mantener a todos sus hijos, pero el dueño siempre optimista esperaba que esto es sólo una baja temporaria. Así que al final del año, cuando tenía que pagar el alquiler y renovar su contrato de arrendamiento, le pidió al Poritz que le permita utilizar el dinero del alquiler para actualizar la posada y al año siguiente, le pagará los dos años de alquiler.

viernes, 28 de octubre de 2016

Jasidishe Maize: No puedo seguir siendo el mismo (quedar igual)



Reb Abba Pliskin se consideraba un simple Josid, a pesar de haber estado tremendamente activo en mantener los Jadorim clandestinos en la Rusia comunista y luego ayudó a que Lubavitch se establezca y florezca en Australia. Sin embargo, dejó de lado todos sus grandes logros, como si lo que hizo no fuera gran cosa y otros merecen el crédito de todos modos.

Después de estar en Australia por varios años, se mudó a Nueva York y sus amigos de Rusia aprovechaban toda oportunidad para reencender la estrecha amistad. Uno de ellos era Reb Mendel Futerfas, cada vez que iba al Rebe, se sabía que si no lo viste en 770, seguramente está hablando y haciendo farbrenguen con Reb Abba.

Una vez, cuando Reb Abba iba a otra ciudad, el Rebe le dio instrucciones de hacer un jasidishe farbrenguen allí. Con su simplicidad le preguntó: "Y ¿cómo se hace un jasidishe farbrenguen ?"

A esto, el Rebe respondió, comenzando la reunión contando una historia de un josid y no de un Rebe.

Al oír esto Reb Abba pensó para sí, ¿no sería mejor decir una historia de uno de los Rebeim? En el momento en que ese pensamiento entró en su mente, el Rebe continuó y dijo: "Si contas una historia de un josid, los oyentes saben que ese josid era un ser humano como él, y si ese ser humano puede lograr eso o superar esa dificultad , yo debo ser capaz de hacerlo también. Sin embargo, si dices una historia de los Rebeim, el oyente puede decir, que es muy hermoso, sin embargo, sólo un Rebe puede lograr eso y no una persona normal, así qué quieres de mí? "

Así que vamos a abrir este farbrenguen con una historia sobre Reb Abba.

En sus últimos años, cuando empezó a necesitar atención médica constante, la familia tomó la  dolorosa decisión que era necesario para él meterlo en un hogar de ancianos.

En yud tes Kislev, Reb Mendel y otro de sus amigos lo visitaron en el hogar de ancianos para hacer farbrenguen con él. Amigo tan cercano y un josid especial, no debe perderse un fargrengen de yud tes Kislev. Siendo que él estaba acostado en su cama, lo acomodaron y lo levantaron para que pueda tomar una pequeña cantidad de lejaim y no le caiga mal.

Un momento después que bebió la pequeña cantidad, los dos se acercaron para bajarlo a su posición original. Dándose cuenta de sus intenciones, dijo, "no tan rápido".

Se volvieron hacia él y dijeron, por qué no, algo te molesta?

Reb Abba respondió: "Todo el propósito de un farbrenguen es que uno debe cambiar para mejorar y el hoy y el mañana no deben ser una réplica del ayer. Y quieres ponerme de nuevo en el mismo lugar y posición en la que estaba cuando entraste antes de que comenzara el farbrenguen? En otras palabras, estás indicando que el farbrenguen no logró nada. Eso no puede ser ".

Escuché esta historia al comienzo de un farbrenguen estas últimas noches de Reb Berel sheijye Mochkin. Lo contó con el ferviente deseo que los farbrenguens especialmente de las próximas noches cambien algo en todos y cada uno de nosotros.

(Jol Hamoed Sukot 5777, R. Sholom D. Avtzon)

Sium HaRambam - Parte 2 - Siumim en Argentina

Traemos aquí una muy breve reseña histórica de algunos Siumim que se realizaron en Buenos Aires, a lo largo de los años.

Comenzando por el primer Sium, en el año 1985: un gran público, más de 500 personas participaron del Sium del primer ciclo de estudio del Rambam. Se realizó en el salón Libertador, con la participación de los Rabinos: Daniel Oppenheimer (Ajdut Israel), Eljanan Yamnik (Talpiot), Rab Shimon Elitub, Shlomo Mizrahi (Or Mizrah), R Abraham Serruya (Sucat David), y los Shujim del interior y de la ciudad de Bs As. Además de autoridades generales, como el Sr. Marcos Limansky, secretario general de la AMIA y el Dr. Adolfo Safadíe, presidente de la Fundación Banco Mayo.

En honor al evento, salió a la luz por primera vez el Sefer Hamitzvot del Rambam traducido al español.




Ya el segundo Sium fue realizado en la sede central de Jabad, donde participaron también muchos Rabanim distinguidos y Bnei Tora. Estuvo presente: R Abraham Dana (Aderet Eliahu), R Abraham Serruya (Sucat David), R Dovid Plotka (Rosh Yeshiva en ese entonces de la Yeshiva de Bs As), y por supuesto R Tzvi Grunblatt. Sobresalió el discurso del Rab Tzvi Ordentlik, Rosh Colel Shub Israel en Bney Brak, en el que destacó la maravilla que fue el hecho que con esta Takana de estudiar el Rambam diario el Rebe hizo fortalecer y volver a sus raíces a cientos y miles de Yehudim, a través de los Shlujim dispersos por todo el mundo.


De ahí en más, ya pasó a ser tradición la realización del Sium Harambam, y sólo para destacar algunos mas recientes:

En el 2007 (5767), el Sium n° 25 del Rambam participó el Rebe de Kalev, donde habló de la importancia de estudiar el Rambam y su influencia en todo el Yahadut.
Estuvo también el Rab Yurkovich, Rob de la Kehila de Jabad en Lud, el Rab Eliezer Shemtob de Uruguay y el Rab Feiguelstock, el Rob de Bs As.





En el 2009 (5769) , en los salones del Dinastía, se realizó el Sium n° 27, participaron el Rab Sh. Benhamu, Rab Harashi de Argentina, Rab Y Chehebar (Yesod Hadat), R I. Yakar (Shaarey Tzion), Rab Feiguelstock y el presidente de la Amia, Guillermo Borguer.
El Sium lo hizo R Ezra Duek (Rosh Colel Ohel Itzjak) y lo re-comenzó R Osher Farkash (Mashpia de la Yeshiva). Hubo un coro musical (sin instrumentos ya que fue en dias de Sefira). Habló tambien sobre el Rambam R Natan Grunblatt.




En el 2012 se reunieron en los salones Dinastía Maisit para celebrar el Sium n° 30 del Limud Harambam (3 prakim) y el Sium n° 10 del estudio de un Perek por día




Que Bizjut a todos los Siumim y al estudio del Rambam seamos meritorios del Sium del Golus pronto en nuestros días!!

jueves, 27 de octubre de 2016

זכרון לצדיקים - כ"ה תשרי - הרה"צ ר' לוי יצחק מברדיטשוב !Incluido un Nigun de R' Leivi Itzjok

R' Leivi Itzjok miBerdichov, conocido como el abogado defensor de Am Isroel. Autor del Kedushat Levi sobre el Jumash.

En muchísimas ocasiones se lo menciona en Sifrei Jasidus Jabad, por todos los Rebeim. Y el Rebe en varias ocasiones contó Maizes y enseñanzas del Tzadik. Como ejemplo se puede ver en el Maamer de Rosh Hashone 5743 corregido por el Rebe, cuando el Rebe describe extensamente la grandeza de R' Leivi Itzjok.

El Alter Rebe fue un Mejuten de R' Leivi Itzjok, al casar a su nieta Sore, hija del Miteler Rebe con el nieto de R' Leivi Itzjok. Este fue un casamiento muy grande en el que participaron los 2 gigantes y hasta salió todo un libro describiendo los Maizes y Toires de "la gran Jasene en Zlovin".

Hay 3 Nigunim atribuídos a R' Leivi Itzjok.

Nigun del Kadish de R' Leivi Itzjok miBerditchov

Nigun de R' Leivi Itzjok miBerditchov (con la melodía del "Al Jet" de Yom Kipur)

Nigun Ono Emtzoeko
este último se cantaba mucho en Lubavitch, y expresa el concepto de que no hay ningún lugar fuera de Él (Ein Od Milbado), que toda la creación es Elokut.
Es llamado el Nigun "Duda´le", ya que se repite mucho la palabra "Du".

Aquí la letra del Nigun:

רבונו של עולם, איך וויל דיר א דודעלע שפילען (בפעם השניה: זינגען
אנה אמצאך רבונו של עולם, ואנה לא אמצאך רבונו של עולם
אוו זאל איך דיר געפונען רבונו של עולם, און אוו זאל איך דיר נישט געפונען רבונו של עולם
אז מעלה דו, מטה דו, מזרח דו, מערב דו, דרום דו, צפון דו
אז עס איז גוט, איז דאך דו, חלילה ניט, אויך דו, און אז דו, איז דאך דו





Y aquí en una producción fantástica del famoso Jazn Itzjok Meir Helfgott, junto al violinista Itzjak Perlman.


(aquí en el concierto, el Nigun completo, en baja calidad, filmado desde el público, pero en fin, para deleitarse con un buen Nigun).

video

Sium Harambam - Parte 1

Con inmensa alegría llegamos (una vez mas) a celebrar el Sium del estudio diario de todo el Rambam, como nos fuera indicado por el Rebe Nesi Doreinu, para estudiar 3 Prokim por día, y este año teniendo una connotación especial, בהשגחה פרטית,  al haber finalizado y comenzado de nuevo en Simjat Tora; de esa manera surge algo muy interesante, en un mismo dia finalizamos toda la Tora Shebijtav, y toda la Tora sheBeal Pe!! (como escribe el mismo Rambam en la Hakdama del Mishne Tora, que uno lee en en el Jumash y luego estudia en las Halajot de este Sefer, y no necesita de ningún otro Sefer!)

Interesante que ya cayó una vez el Sium en Simjat Tora, esto fue en el año 5752(1991), y en honor a la fecha el Rebe sacó un Kuntres הלכות של תורה שבעל פה שאינן בטלין לעולם, una fascinante explicación del Nitzjius de la Toire y en tiempos de la Gueule. Todos sabemos que en aquellos años el Rebe enfatizó mas que nunca el tema de la Gueula y Moshiaj, y conectaba absolutamente todo con la Gueule.
En aquel Simjas Toire el Rebe hizo un Farbrenguen la noche antes de Hakofes, en la 3era Sije también mencionó el tema que tenemos Sium Harambam y que el Rambam termina todo su Sefer con las Halojes de Moshiaj, y comienza de nuevo con el concepto de Ein Od Milbado, relacionado con אתה הראת לדעת que decimos en Hakofes, véase allí.

Para ver (y estudiar) el Kuntres, click aquí

Esto fue publicado en la portada del Kuntres (también corregido por el Rebe).



Presentamos tambien aquí una muy interesante corrección del Rebe en el "Shalsheles Hayajas", en la introducción al Hayom Yom, donde describe en breve la historia e indicaciones del Rebe año tras año,que nos da una importante lección sobre esta tan importante Takone.

En el boceto que fue traído al Rebe decía (que en 1984 el Rebe salió con la Takone de que) "uno debe intentar estudiar tres Prokim cada día"
להשתדל ללמוד בכל יום שלשה פרקים

El Rebe tachó la palabra להשתדל...



Es un buen momento para que nos comprometamos más fuerte a cumplir esta Takone.

miércoles, 26 de octubre de 2016

Cumpleaños 60 años, Sijes y Cartas del Rebe


B"H, Víspera (noche del) 24 de Tevet, 5714

Brooklyn, N.Y.

Shalom uBrajá!

Con agradibilidad me fue informado que cumplió 60 años, por largos y buenos años. y de seguro (va a realizar) como dicen Jaza"l "Yomo Tobo LeRabonon", y me hago partícipe en esa celebración, a pesar de las distancias.

Es sabido lo que está traído en los Rishonim varias versiones a la Mishna al final del Perek 5 de Pirkey Avot: "Ben Shishim Lezikná, Ben Shishim leBiná, Ben Shishim leJojmá" y en los escritos del Ariza"l " (Ben Jamishim Lezikná) Ben Shishim leSeibá"; y que sea la voluntad que todos estos se apliquen en ud. y que sean estos Inyonim behidur, y como está explicado en el Likutey Toiro del Alter Rebe, Shir Hashirim, Daf 11 final de la 1er columna.

Y que Hashem Isborej lo haga Zoije y le de éxito para utilizar sus aptitudes, tanto propias, como las heredadas de familia, para Lehagdil Toiro uleHaadiro, en grandeza en Toiro y grande en la acción, en el espíritu de Israel Saba, y según la luminaria de Torat Hajasidut.

Con honor y Bendición, 





B"H, 1 de Elul, 5719

Brooklyn.

Shalom uBrajá!

Con alegría recibí su carta de Erev Rosh Jodesh Elul, el mes de Rajamim, en la cual escribe la buena noticia, que en el Shabes entrante, Parshat Shoftim, cumple 60 años.

Hashem Isborej ayude, que por largos y buenos años, pueda contar buenas noticias, sobre sí y sobre cada uno de su familia 'שי, buenas noticias en los Inyanim Gashmiim y también buenas noticias en los Inyanim Rujanim.

Y como es conocido el Vort del Baal Shem Tob, sobre el Pozuk "כי תראה חמור וגו' עזוב תעזוב עמו", que también con las cosas materiales se puede y se debe servir a Hashem Isborej, y Aboidas Hashem debe ser Davka con Simje, y con Tub Lebab (Véase en el Rambam fin de Hiljot Lulab, y en el Tania en varios lugares, como está señalado en el índice de temas al final del libro).

Y especialmente que la Hashgaja Elyona le ha dado Hatzlajá y le dio el Zejut, con el esfuerzo y el trabajo en fortalecer el "Beit Lubavitch" de Londres, que seguramente, como en todas las cosas buenas, irá en eso Mejail el Jail y aumentando en santidad, que eso agrega más todavía en las Brajot de Hashem Isborej y en Hatzloje, suya como de cada uno de los miembros de su familia.

Y en esto (está incluído) obviamente, la Braja del capítulo de Tehilim que comienza a recitar: שנותיו כמו דור ודור וגו' כן אזמרה שמך לעד וגו

Con bendición para buenas noticias en todo lo mencionado y para una Ktiva Vajatima Toba para ud, y para cada uno y una de su famila 'שי en lo material y espiritual,

M. Schneerson



viernes, 21 de octubre de 2016

י"ט תשרי - יארצייט הגר"א הגאון מווילנא

El Gaon de Vilna fue de los Líideres y de los más grandes en el mundo de la Tora Litaí, y a la cabeza de los "Misnagdim", opositores al Jasidut.

Muy larga es la historia para explicar qué fue lo que lo llevó a semejante oposición, los miedos de un movimiento nuevo despues de haber pasado recientemente por la historia de Shabtai Tzvi  sumando los testimonios falsos que le llegaron al Gaon, con Edim Ksherim que atestiguaron que vieron con sus ojos al Alter Rebe y sus Jasidim comiendo en Tisha Beav una Seude y tomando vino etc, omitiendo un sólo "detalle": ellos lo habían visto un Tisha beAv Nidje que había caído Shabat....
Y así varios casos similares
Y de hecho viajó el Alter Rebe con R' Menajem Mendel de Vitebsk a Vilna para encontrarse con el Gaon y mostrarle la verdad, y hacer Shalom, pero nunca se logró el encuentro, ya que se lo negaron y no dejaron que se concrete.

Aquí presentamos una carta del Rebe muy interesante y muy peculiar, en la cual escribe entre otras cosas que, en la práctica, cuánto más la persona de hoy en día aprecie y estime al Gaon de Vilna (que fue el Misnagued principal de aquella época) así se va a hacer más Josid hoy en día!

Y el motivo muy simple: en esas cartas del Gaon etc se ve claramente los motivos que lo llevaron a su oposición, el miedo que el Jasidut afloje y debilite las bases de Tora y Mitzvot. Y se entiende cuán equivocados estaban esas sospechas. Frená a cualquier Yehudi en la calle, incluso a quien se considere de los más simpatizantes con "el otro bando", y preguntale: Qué es un Josid? Cual es su forma de vida? Sin pensarlo mucho, enseguida te va a responder: Un Josid es un Yehudi con barba larga y Peot, vestido con saco y sombrero o capote como los de antes, se pone 2 pares de Tfilin, hace Davenen y se extiende en su rezo más que los demás, se cuida de comer sólo Matza Shmura en Pesaj, etc etc...."  


ב"ה
י"ב תמוז, תש"כ
ברוקלין, נ.י.
...מר
לונדון
:שלום וברכה
הנני לאשר את קבלת מכתבו מח' סיון, בו נוגע בהשפעה של חב"ד ושל עוד נאמנויות ומחויבויות שונות, וכו
כמובן, ישנו הכלל הגדול שהסכום הגדול כבר כולל בתוכו את הסכום הקטן, או כפי שחז"ל הביעו זאת: "בכלל מאתיים – מנה". כוונתי להוראותיה של החסידות ולדרך-החיים שלה. משום שהחסידות לא באה להפחית בשום אופן, רחמנא ליצלן, אלא להוסיף ולחזק את כל ענייני תורה ומצוות על-ידי החדרת רוח חיים, חיות והתלהבות, בכל ההיבטים של חיי היהדות. הבעל-שם-טוב, אשר את יום השנה ה-200 להשלמת עבודתו בחיים ציינו זה עתה, ביום הראשון של חג השבועות, שם את הדגש על עבודת השם מתוך שמחה ועל המודעות להשגחה האלוקית המגיעה לכל אחד ואחד, ובכל פרט ופרט, באופן פרטי – שני יסודות בסיסיים ההולכים יד ביד זה עם זה. משום שכאשר אדם מתבונן בהשגחתו הרחמנית של אלוקים, ובזה שהוא צופה עליו ודואג לו וכו' באופן מתמיד, אין שום מקום לחרדה, והיהודי יכול באמת לעבוד את השם מתוך שמחה וטוב לבב
אף-על-פי שיחשוד בי כי יש לי נטייה לטובה כלפי נקודת המבט החסידית, ולא אכחיש זאת, משום שעל-כל-פנים לא תהיה תועלת להכחיש זאת – אף-על-פי-כן, המציאות היא שהחסידות, לא זו בלבד שלא יצרה סתירה לעניין הנאמנות לתורה ולמצוות, אלא שהיא המרכיב הנותן את הטעם והתבלין הנחוצים לכל ענייני התורה והמצוות, ויכול רק לחזק ולהחיות את כל הכוחות החיוביים בחיי היהדות
הנני אומר זאת בכל הרצינות ומתוך מלוא השכנוע, ותקוותי שיקבל מלים אלה ברוח שהן נאמרות, ובמיוחד משום שהנני כותב מכתב זה ביום הסגולה של גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אשר חייו ועבודתו משקפים באופן מלא את מה שנאמר למעלה. בטח מכיר מר את התנאים של חיי היהדות ברוסיה הסובייטית בימים ההם, כאשר תחת הלחץ של דיכוי דת באופן קיצוני, הרבה מנהיגים יהודיים רוחניים נמלטו מהמדינה, וכ"ק מו"ח אדמו"ר נשאר להניף את דגל התורה והמצוות, כמעט לבדו. עבודתו לא היתה מוגבלת רק לקהילה החסידית, כפי שיודע מר, אלא לכל החוגים ביהדות, כולל מה שמכנה מר "המחנה האחר", ותמך באופן גשמי ורוחני ברבנים, בישיבות ובמוסדות דתיים גם של "המחנה האחר", ועם אותה מסירות-נפש וסיכון של בטחונו האישי כפי שעבד למען הקהילה החסידית. והוא עשה זאת מתוך האמונה העמוקה שלא קיימים שני מחנות בעם היהודי; שהעם היהודי הוא עם אחד, שמאוחד על-ידי תורה אחת, תחת א-ל אחד. זוהי מסורת שמתחילה במייסד חב"ד, ולפני זה במייסד החסידות הכללית, אשר הדגיש שהתנועה החסידית אינה נחלתה של שום קבוצה מסוימת, אלא נחלת כל העם היהודי, ושיבוא יום שבו הדבר הזה יתגשם במלוא המידה
ראוי לציין שכאשר קוראים את המכתבים והאיסורים שהטילו המתנגדים הראשונים לבעל-שם-טוב ולהוראותיו, ואם אדם עושה זאת ללא דעה קדומה ועם מוח פתוח, זה חייב להפוך כל אדם לחסיד. למעשה, ככל שאדם דבוק במידה רבה יותר ומעריץ יותר את הגאון מווילנה, שהיה המתנגד הראשי לחסידות באותם ימים, כך הוא ייעשה לחסיד גדול ונאמן יותר. והסיבה לזה פשוטה: אותם מכתבים ציינו גם את הסיבות להתנגדות כלפי החסידים, דהיינו, החשש שהם עלולים להחליש את יסודות התורה והמצוות. ומובן מאליו עד כמה שגויים היו חששות אלו. עצור כל יהודי ברחוב, אפילו אחד שנמנה על התומכים הנאמנים ביותר של "המחנה האחר", ושאל אותו: "מהו חסיד ומהי דרך החיים שלו?". ללא היסוס הוא יענה משהו כמו זה: "חסיד הוא יהודי בעל זקן ופיאות ארוכות, שלבוש בסגנון עתיק, אדם שמניח שני זוגות תפילין, מתפלל באריכות הרבה יותר מהאחרים, מחרים את הסרטים, נזהר לאכול רק מצה 'שמורה' בפסח, וכולי וכולי". ביאורים נוספים מיותרים

jueves, 20 de octubre de 2016

זכרון לצדיקים - ח"י תשרי - יארצייט הרה"צ ר' נחמן מברסלב

R' Najman de Breslev era un nieto del Baal Shem Tob (Su madre Feigue era hija de Odel, la hija del Baal Shem Tob).
También un Kesher muy especial con el Alter Rebe, se encontraron en por lo menos 2 ocasiones, e incluso tuvieron un Kesher familiar al hacerse Mejutonim, ya que R' Aharon miKrementchug hijo de la Rabanit Freida, hija del Alter Rebe se casó con la hija de R' Najman (Jaya). Y el Alter Rebe le tenía mucho estima y aprecio.

2 lugares donde se cita de la Toire de R' Najman en las Sijes del Rebe:

"כתוב זאת זכרון בספר ושים באזני יהושע" 
No alcanza que el Talmid lea y estudie de la Toire de su maestro, sino que hace falta también escucharlo él mismo de la boca de su maestro! (תורת מנחם חלק ל"ג עמוד 90.  (לקוטי מוהר"ן מהדורא קמא, סימן ק"ך


"נפרעין מן האדם מדעתו ושלא מדעתו"

A veces hacen llevar a la persona que observe a alguien haciendo algo que él mismo habia hecho en su pasado, y cuando el juzga al compañero, así mismo se lo juzga a él de arriba. לקוטי מוהר"ן סימן קי"ג)  לקוטי שיחות חלק ו' עמוד 283)



Derej agab, traemos aquí también un Ksav Yad del Rebe, respuesta a un Bojer de una Yeshive en Israel, que preguntó consejo para estudiar en la Yeshive en EEUU o en París, y aparte le preguntó también sobre el hecho que hace Davenen en un Shul no de Jabad sino de Breslev.


כאן ובפאריז: 1) יש קישוים הכי גדולים בנוגע לניירות וויזות. 2) איני רואה מי שישגיח או עכ"פ [=על כל פנים] יסייע לו ככל הדרוש בעניניו

ולכן טוב שיהיה בארץ-הקודש ת"ו. ואם א"א [אי אפשר] בשום אופן שילמוד בתו"ת [בתומכי תמימים] דלוד – ילמוד בישיבה אחרת

ותפלה בבית-הכנסת דבראסלאַוו פשוט דגם כן תפלה היא

miércoles, 19 de octubre de 2016

La "Jasidishe ONU" que el Rebe armó para anular las decisiones de la ONU

En Jag Hasukot del año 1970 (5731) se realizó una asamblea de todos los integrantes de la ONU, que duraba una semana, cayó justo en la semana de Sukes, desde el 1er dia del Jag hasta Simjas Toiro.

Durante ese Yom Tob, el Rebe habló en los Farbrenguens que cuando las naciones se reunen, tienen que reunirse también los Yehudim y aumentar en temas de Toire y Mitzves para que eso haga efecto e influya en las decisiones de las naciones unidas que no decidan nada en contra de Am Isroel.

En Simjat Tora de ese año, en la 4ta Hakofe, el Rebe maravillosamente armó y formó una ONU propia, donde dispuso a un representante de cada pais, que él sea el Baal Habait de ese pais Al Pi Toire. Y en plenas Hakofes el Rebe designó a diferentes Rabonim y Jsidim representantes o embajadores de las 70 naciones, para de esa manera, transformar las decisiones de la ONU para bien, y que ellos, los verdaderos embajadores decidan y proclamen que Eretz Israel pertenece a Am Israel!

(Todo comenzó en la noche de Shabes Jol Hamoed Sukes, el Rebe ahí dijo un Maamer "Halelu es Hashem kol Goyim", y luego de la Sije explicó el Rebe, que con respecto a Sukes se ofrecen 70 vacas como Korbanot en el Beis Hamikdosh correspondiendo a las 70 naciones, y en Jag Hasukos de este año se realiza un congreso de suma importancia en la ONU, por lo tanto, así como los Goyim hacen ese Kinus, debe haber también un Leumat Ze, que los Yehudim hagan un Kinus semejante, demostrando a los Baale Batim del Mundo.)

BeHashgoje Protis (!!) salió para este Sukot 5777, por primera vez el Kuntres con las Sijes de Sukot y Simjat Tora 5731, editado por Vaad Hanojos Belahak (los que hacen el Torat Menajem) con todas las sijes de aquel evento tan especial. Y lo interesante es que estaba preparado para ser publicado esta semana, justo a dias que la UNESCO haya hecho (absurdas) declaraciones, representados por la mayoría de votos de todos los paises del mundo, en contra de Am Isroel y su pertenencia a Eretz Isroel. Una vez más, el Rebe se está ocupando de contrarrestar con Kedushe (saliendo a la luz ahora estas Sijes!) a las Klipes y al Leumat Ze!!

משיחת יום ב' דחג הסוכות:
"כאשר רואים שישנו כינוס של אומות העולם – הנה לכל לראש צריכים בני ישראל לערוך כינוס של קדושה, ועי"ז יהפכו את כל ה"יו-ען" לטובה. לכל לראש יש להתאסף בסמיכות לכותל המערבי, שריד בית מקדשנו, ובפרט ששם מתאספים יהודים מכל קצוי תבל, מכל המקומות של שבעים האומות, ולעסוק בתפלה ובתורה, ולדבר אודות עשיית דברים טובים, עניני חג הסוכות וכו'. וכמו"כ צריכים לערוך כינוסים של בנ"י גם בחוץ לארץ, ובפרט בעיר זו שבה נערך הכינוס של הלעו"ז".
"וזהו גם אחד הטעמים העיקריים להתוועדות זו – כדי לפרסם ענין זה ברבים, ומה גם שבהתוועדות זו עצמה מתאספים יהודים מכו"כ ארצות של אומות העולם, כדי לשמוע דברי תורה – מדברי רבותינו נשיאינו, מתושבע"פ ועד לתושב"כ, תורת משה רבינו, ובמיוחד – המאמר ד"ה הללו את ה' כל גוים, שבו מדובר גם אודות הקרבת שבעים הפרים בחג הסוכות, שזהו מאמר של אדמו"ר הזקן, אדמו"ר האמצעי והצמח צדק, וגם מרבותינו נשיאינו שלאחריהם... ועי"ז יפעלו הענין ד"הללו את ה' כל גוים", ויראו שכל ההשפעות שלהם נמשכים ע"י בנ"י; כבר הגיע הזמן שגוים יכולים לדעת בבירור שכל הענינים שיש להם הרי הם בגלל בנ"י, ולכן צריכים להיות בטלים אל בנ"י, ולדבר אודותם רק דברים טובים; ויה"ר שיהודים לא יקלקלו זאת ע"י הנהגה בלתי מתאימה".
"וענין זה קשור עם הכינוס של צא"ח, שייערך כאן לאחרי השבת, ולא רק כינוס של אנשים, אלא גם – כהחידוש בשנה זו – כינוס של נשים. שבו ידברו אודות ענינים טובים ופעולות טובות כו', ובפרט שבכינוס זה ישתתפו יהודים שבאים מהמקומות של "כל גוים .. כל האומים", כך, שיהי' זה לעומת הכינוס של באי-כח כל שבעים האומות, וע"י הכינוס של בנ"י (כאן ובכל מקום שבו יתכנסו בנ"י) יבטלו את הכינוס של הגוים, ויאמרו להקב"ה: ראה החילוק ביניהם... בכינוס זה מדברים ענינים טובים וכו', וראה מה מדברים בכינוס שלהם!...
הרבי ביקש מהרב חודקוב למסור להנהלת צא"ח שבעת הכינוס, יתייחסו לכל אחד מהדוברים לא רק בתור "נציג" ממדינתו, אלא בתור "בעל הבית", ויכריזו, שעתה ידבר הבעה"ב של מדינה פלונית

בליל שמע"צ לפני ההקפה הרביעית, ציוה הרבי לגבאי הרב משה פינחס הכהן כ"ץ להכריז: ע"פ מש"נ (האזינו לב, ח) "יצב גבולות עמים למספר בני ישראל" – יכבדו בהקפה זו את אלו שיתמנו ע"פ תורה (להיותם רבנים או ראשי-ישיבות) בתור בעלי-בתים" על מדינות העולם. אלו שנקראו היו
הרב חיים שלום סגל – ארץ הקודש
הרב יהודה קולאשר – רוסיה
הרב חיים מרדכי אייזיק חודוקוב – המדינות הלטביות ופינלנד
הרש"ג – מצרים (כיון שביקר שם עם כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ
הרב שמואל לויטין – ארצות-הברית
הרב יוסף גולדברג – צרפת
הרב בן-ציון שם-טוב – אנגליה
הרב בנימין אליהו גורודצקי – שאר מדינות אירופה
הרב אבא פליסקין – אוסטרליה
הרב צבי הירש חיטריק – ברזיל
הרב יצחק ידגר – עירק
הרב זכרי' גורי – תימן
הרב אברהם יצחק גליק – גרמניה
הרב יוסף ווינברג – דרום-אפריקה
הרב שמואל חפר – הונגריה
הרב רפאל טאוויל – ארגנטינה
הרב יצחק הענדל – קנדה
הרב יהודה לייב רסקין – מרוקו וטוניס
הרב אברהם אזדבא – דנמרק
הרב זלמן אבלסקי – רומניה
הרב משה פנחס כץ – פולין
לאחר שכיבדו את כל חברי האו"ם... בספרי תורה, החלו לנגן בעוז "עוצו עיצה ותופר", והרבי רקד בשמחה גדולה מאוד, ועודד בחוזקה את כל הקהל הגדול. בזכרון המשתתפים חקוקה אותה הקפה והשמחה ששררה בה, בתור משהו נדיר ויוצא דופן גם במושגים של שמע"צ ושמח"ת בכל השנים כולם

Para leer y bajar la Sije de Sukes 5731 click aquí
Para leer y bajar la Sije de Simjas Toiro 5731 click aquí

Interesante destacar que cuando el presidente de Israel Shazar visitó al Rebe en 1973 (5733), el Rebe le dijo: Aquí es la verdadera ONU, no el edificio de vidrio en Manhattan, sino acá!! Y el Rebe señaló con su dedo a R' Sholom Eidelman: él es nuestro embajador en Marruecos....

domingo, 16 de octubre de 2016

י"ג תשרי - הסתלקות אדמו"ר מהר"ש - Lejatjila ariber

video
En este video (de solo 2 mins) de un Farbrenguen de 13 de Tishrei el Rebe resalta la entrega del Rebe Maharash por todo Am Isroel, en su clásico estilo de Lejatilo Ariber!

Aquí también un pequeño Maize interesante:

Cierta vez llegaron al Rebe Maharash 2 Jsidim de Nevel, el primero era un Lamdon (gran estudioso) mientras que el 2do un Poshuter Id. Cuando entró el Talmid Jojom el Rebe sólo le dijo lo siguiente: cuando hagas Davenen agarrá un Sidur y leé de adentro. El Yunguerman un póco que le chocó esa indicación, y le dijo al Rebe que le parece a él que si se envuelve en el Talis y cierra los ojos, hay muchas mas Kavone.
"Shoite!!" le djo el Rebe Maharash "Cuál va a ser tu Kavone de esa manera, decir un Haleluko a la viga?!
Esas palabras no les fueron claras al Josid y tampoco los Ziknei Hajsidim entendían a qué se refería, pero luego de pensar mucho finalmente recordó un Davenen en el Shul, que se estaba paseando durante el Davenen de una punta del Shul a la otra, y vio una viga muy grande que se extendia por todo el Shul a lo largo, y se le ocurrió comenzar un Haleluko de la Tfile en el comienzo de la viga y seguir para terminarlo justo donde termina la viga... El Rebe le estaba recordando esta falta, cuando le discutió la indicación del Rebe.

Cuando entró el 2do Josid a Yejidus, el Rebe le indicó que estudie en todo momento libre del dia el Tanaj con traducción al Idish, y así hizo. En cada viaje, entre negocio y negocio y en cada momento libre leía la traducción del Tanaj.

Una vez, una noche muy fría de invierno llegó tarde a su casa, se quitó su tapado de piel y lo dejó sobre la cuna, se sentó en el comedor con su esposa para conversar de sus últimos acontecimientos etc, luego fue a ver a su hijo, y para su horror, cuando quitó su tapado de piel de ahí vio que yacía debajo de él su bebe sin respirar, R"L, trataron de llevarlo de acá para allá, pero no había señales de vida.
Su esposa salió corriendo a traer médicos, y cuando volvió encontró a su marido sentado jugando con su hijo, ahi contento!! Para su asombro, este Josid simplemente le contó que leyó últimamente en el Tanaj que el Rebe le dijo que estudie en todo tiempo libre sobre el Maize de Elisha y el hijo de la Shunamit, y así decidió hacer él también, se puso sobre el cuerpo de su hijo, etc y le sopló hasta que volvió a la vida...
Ahí entendieron todos la indicación del Rebe Maharash, y este Josid tuvo este milagro en mérito a su Tmimut en cumplir la Hoiroe de su Rebe!

viernes, 14 de octubre de 2016

זכרון לצדיקים - י"ב תשרי - יארצייט הרה"צ ר' אברהם המלאך

R' Abraham Hamalaj era el hijo del Maguid de Mezritch. Su título lo recibió ya que fue de hecho, un Tzadik y un Kodoish apartado por completo de todo lo terrenal o mundano.
Cuando llegó el Alter Rebe a Mezritch a recibir y estudiar del Maguid, éste notó en el Alter Rebe sus kishroinois, y su Neshome (como lo llamó el Baal Shem Tob, el "Baal Haneshome", véase en Likutei Diburim Jeilek 3,390), y notó sus conocimientos en Nigle y en Kabole etc así que les ofreció a su hijo R' Abrohom y al Alter Rebe que estudien en Jabruse.
Y así fue, el Alter Rebe le enseñaba Nigle y R' Abrohom le enseñaba Jasidus.

En Sefer Hasijos 5687, pág 119 escribe el Frierdiker Rebe: La diferencia entre el Kodoish (R' Abrohom Hamalaj)  y el Alter Rebe era que R' Abrohom Hamalaj estaba Mufshat (desconectado) del Gashmius y en el Alter Rebe TODO era Eloikus.

domingo, 9 de octubre de 2016

זכרון לצדיקים - ח' תשרי - הרה"צ ר' ברוך אביו של אדמו"ר הזקן

Yortzait de R' Boruj, el padre del Alter Rebe. El Frierdiker Rebe escribe sobre él: R' Boruj fue un Tzadik Nistor, un Lamdan impresionante y Askon en Inyonei Tzedoko, y con todo eso se comportaba Bepashtus como un Yehudi Pashut.

Sobre sus últimos años se cuenta:

R' Boruj vivía en Liozna, y no podía aguantar que su hijo, el Alter Rebe le rinda honores le daba Koboid. Decía: Cómo puede ser que una persona que la שכינה מדברת מתוך גרונו se ponga de pie por mi. Por lo tanto decidió irse de Liozna y deambular de ciudad en ciudad. Adonde llegaba iba al Beis Midrosh y veían en él que no era una persona simple, y lo invitaban a sus casas.
Así demabuló hasta que llegó a la ciudad de Solish (hoy llamada Vinogradov) en Ukrania, allí uno de los ricos de la ciudad lo invitó a su casa. Ese rico se ocupaba de fabricar Mashke, y el día que lo invitó a R' Boruj vio una Broje muy grande en sus negocios. Por lo que le pidió a R' Boruj que se quede de forma fija, a vivir en su casa, y le iba a proveer de todas sus necesidades.
R' Boruj aceptó y vivió allí algunos años. Cuando sintió que llegaba su hora de irse de este mundo, vinieron todos los Rabonim y Jashubim de la ciudad, le preguntaron si tiene hijos y donde están ubicados, para avisarles. Les dijo R' Boruj: tengo 4 hijos en Rusia, todos Rabonim, a 2 tienen que avisarles, a uno solo alcanza con insinuarle y al 4to ni hace falta avisarle, ya se entera solo...




sábado, 8 de octubre de 2016

Jasidishe Maize: El viaje de un Yehudi



Había un anciano Ishuvnik (una persona que vive toda su vida en un pueblito), al que llamaremos Yehuda. Un día recibe una carta de un amigo de su juventud invitándolo a la boda de uno de sus hijos. Junto con la invitación, había un boleto de tren para el viaje y una nota.

En la nota el amigo le escribió: "Te mandé un boleto para viajar en tren en primera clase desde tu ciudad a la mía. Sin embargo, ya que esta es la primera vez que vas en tren, debo advertirte de que hay muchos rateros y ladrones. No sostengas el boleto en la mano, ya que te lo arrancan sin que te des cuenta. Más bien debes tener cuidado, colocalo en tu billetera y mostraselo al conductor sólo te lo pida cuando ya estés en el tren ".

El gran día llegó y Yehuda se preparó para ir de viaje. Recordando la advertencia que recibió de los peligros que le pueden pasar, tomó el boleto y lo puso en un sobre, que colocó en el bolsillo de su camisa. Luego, se puso una camisa extra, sobre esta un grueso suéter, una chaqueta y un abrigo. "Ningún ladrón me va a sacar el boleto", declaró triunfalmente.

Al llegar a la estación de tren, preguntó a alguien uniformado a qué hora el tren se supone que debe ir a su destino. Luego se paró sobre la plataforma con sólo algunas pocas personas. Todos parecían decentes y respetables, pero se recordó, las apariencias engañan. Su amigo le advirtió que algunos de ellos son ladrones, por lo que se quedó a un costado.
Sin embargo, al momento en que el tren entró en la estación, de repente, decenas y decenas de personas se precipitaron a la plataforma. Yehuda se sorprendió e impresionó como estas personas sabían la hora exacta cuando llegar y no perder el tiempo esperando el tren.

Yehuda estaba confundido a qué sección del tren tenía que ir. Así que pensó: estas personas saben exactamente cuando llega el tren, deben conocer, y por lo tanto él debe seguirlos. Sin embargo,  notó que todos se separaban y se iban a diferentes vagones. Así que siguió a los que iban en el vagón más cercano a él.

Al entrar en el vagón vio los asientos a lo largo de ambos lados del tren, y un pasillo entre ellos. Sin embargo, para su sorpresa todas las personas que acababan de abordar el tren se arrastraban bajo los asientos, aunque había muchos asientos vacíos.

Desconcertado en cuanto a por qué la gente paga para viajar así y no se sientan en los asientos, pero pensando que estas personas parecían experimentados y saben lo que están haciendo,  los siguió  y también se acurrucó debajo de un asiento. Cuando llegue a la casa de mi amigo, voy a pedirle que me explique esta extraña conducta. Un minuto después el tren continuó su camino.

Luego, oyó a alguien pidiendo boletos y gritándole a alguien que salga de debajo del asiento. Así que muy pronto será mi turno pensó Yehuda, por lo que este es el conductor a quien debo mostrarle mi boleto, pensó. De repente sintió una patada en sus pies mientras el conductor gritó: "Aquí hay otro! Salí de ahí abajo!"

Yehuda se arrastró hacia fuera y el conductor mostrándole la salida le gritó: "en breve tenemos una parada y te bajas!"

"Pero tengo un boleto para tal ciudad, y mi amigo me dijo que no es la primera parada, así que bajo allí y no aquí."

Dirigiéndose a los pasajeros sentados en los asientos el conductor anunció burlonamente, "Nuestro 'estimado' visitante tiene un boleto." Luego se volvió hacia Yehuda y dijo: "Bueno, déjame ver tu boleto." Así que Yehuda se quitó el abrigo, seguido de quitarse la chaqueta, y luego se saca su suéter por la cabeza, y comenzó a abrirse su primer camisa, mientras todo el mundo estaba tratando de suprimir su risa y el conductor estaba empezando a perder la paciencia. No tenía tiempo para estos juegos.

Por último, Yehuda sacó el sobre, lo abrió y le dio el boleto al conductor.
Mirando el boleto, el conductor estaba perplejo y exclamó con asombro: "Si usted tiene un pasaje en primera clase, se supone que debe ir a los dos primeros vagones en la que hay acolchadas y amplias butacas. Entonces ¿por qué viaja debajo del asiento, como un vagabundo y un intruso? " Yehuda tuvo miedo y respondió:" Yo simplemente seguí a todos los que subieron en la estación. "

"¿Y por qué ocultó su boleto de esa manera?", Preguntó el conductor.

"Debido a que mi amigo me dijo que hay muchos ladrones por las estaciones y que debo tener cuidado", le respondió inocentemente.

El conductor comenzó a darse cuenta de lo que pasaba. Así que le dijo amablemente: "Este es su primer viaje en tren. Por lo que su amigo le dijo que tenga cuidado de los ladrones. Los ladrones son los que se escondieron debajo de los asientos. Pero, por error, usted pensó que debía seguirlos. Cuando nos detengamos yo lo llevaré a su asiento adecuado, hasta que llegue a su destino ".

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Oí este Mashal clásico de Reb Mendel Morosov sheijye, que luego continuó y el nimshal (moraleja) de esto es: Yehuda es cada Judio, mientras que el boleto representa la neshamá de cada Judio, que es su pasaporte y guía para llegar a su destino de manera segura . Sin embargo, antes de descender a este mundo, se le informa de los peligros que puede encontrar en este mundo y le indican de tomar las precauciones adecuadas.

Sin embargo, mientras que algunos pasajeros están firmes con confianza con sus boletos de tren y saben adónde se supone qué deben ir y hacer, y no se confunden por lo que hacen los demás a su alrededor, hay algunos como Yehuda que no tienen idea y en lugar de pedir al conductor u otros orientación, él cree que puede resolverlo todo por sí mismo, y su conclusión es que la forma correcta de comportarse aquí, es seguir a la multitud. Parecen tan inteligentes y conocedores. Por lo que son su brújula de navegación, en lugar de utilizar la brújula adecuada.

En esencia, está siguiendo el mismo camino el cual se le dijo que tenga cuidado. En pocas palabras, en lugar de conducirse como debe ser, siguió el ejemplo de aquellos que no tienen una orientación adecuada, un boleto, y se comportó como ellos lo hicieron.

Pero luego llega a lo largo el conductor y le informa que de esta manera no puede llegar a su destino final. En ese momento él grita "pero tengo un boleto y una misión que cumplir, no me descarrilen!". A continuación, el conductor lo anima a desenvolver el ocultamiento de su neshamá. Una vez que la neshamá se revela pasa de debajo de un asiento a un asiento cómodo, y vive y se comporta como una neshama debe, cumpliendo su misión en este mundo.

Que todos podamos sacar a la luz nuestra verdadera esencia que es que cada Judio es uno con Hashem y un Judio no desea ni puede separarse de Hashem.

Deseándoles a todos un Gmar Jasimo Toibo en todos los aspectos, materiales y espirituales.


viernes, 7 de octubre de 2016

6 de Tishrei - Yortzait de la Rebetzn Jana A"H


La Rebetzn Jana A"H, la madre del Rebe, acompañó a su esposo Harab Hatzadik R' Leivi Itzjok en toda su labor fortaleciendo el judaismo en la Rusia (y Ukrania) Comunista; cuando arrestaron a su esposo en el año 1939 (5699) por sus actividades en pro del Judaismo, lo sentenciaron a exiliarse a una ciudad aislada de todo, en Chili, Kazakistán. (Allí falleció en Golus el 20 de Av 5704).

Apenas ella se enteró del paradero de su esposo, decidió emprender viaje e ir hasta alli, para acompañarlo y fortalecerlo, sin considerar los peligros y las condiciones de vida de aquella zona. Quién sabe qué hubiera sido sino fuera por ella que hizo lo que hizo. Aparte de su ayuda física, lo ayudó Berujnius: preparaba y fabricaba una tinta casera y le conseguía papel a su esposo, para que pueda escribir allí sus Jidushim, que fueron 30 años mas tarde publicados e impresos como Likutey Leivi Itzjok. En el año 5707 (1947) logró la Rebetzn salir de la Unión Soviética y llegar a tierras seguras en Paris, llevando consigo todos los escritos de su esposo, arriesgando de esa manera su vida. 

Allí fue cuando se encontró con su hijo, el Rebe Nesi Doreinu, que no había visto hace unos 20 años. Juntos tomaron el barco que los llevaría a América, donde comenzaría una nueva etapa en la vida de la Rebetzn, una época de satisfacciones y brillos, viendo a su hijo tomando el Nesius y liderando a los Jsidim desde 5710. Fueron sus últimos y mejores 17 años acompañado de su hijo, el Rebe.




('לזכות ולרפואה שלמה של מנחם מענדל מרדכי בן מרים שי)

jueves, 6 de octubre de 2016

זכרון לצדיקים - ו' תשרי - הרה"צ ה"שפאלער זיידע" - El Shpoler Zeide

El Shpoler Zeide fue de los Talmidim del Baal Shem Tob y del Maguid, y amigo muy querido por el Alter Rebe. Su Ahabas Isroel no tenía límites y se vio también en varias historias suyas, Pidion Shbuim etc.

En el Hayom Yom para el 14 de Tevet trae el Rebe la historia cuando el Shpoler Zeide visitó al Alter Rebe y le contó que cuando tenía 3 años visitó al Baal Shem Tob y "puso su sagrada mano sobre mi corazón, y desde entonces tengo una calidez especial". El Shpoler Zeide fue una persona muy entusiasta, con mucha energía.

El Frierdiker Rebe contó una vez, que el Alter Rebe escribió tambien un Sefer Shel Tzadikim, pero este se quemó (el mundo no estaba preparado para contener el Or de este Sefer), y en ese mismo momento también hizo Histalkus el Shpoler Zeide. (El Rebe comentó esta anécdota en Shabes Miketz 5722, diciendo que el Frierdiker Rebe contó los 2 hechos juntos, diciendo que tenían que ver, pero sin dar explicación.)

Es una costumbre de los Rebeim y de Jsidey Jabad de cantar en Simjas Toiro y en Ajaron shel Pesaj el Nigun Hop Kozack, del Shpoler Zeide . Y por supuesto en los Farbrenguens del Rebe de aquellas fechas tambien se cantó. Incluso el Rebe dio una vez todo un Biur explicando el Kesher de este Nigun con Pesaj (Ajaron shel Pesaj 5730).

Aquí presentamos una producción en video del Nigun del Shpoler Zeide en violín.


video

Y aquí otro Nigun (audio)  del Shpoler Zeide: Kol Bayaar, de las grabaciones de Nijoaj


miércoles, 5 de octubre de 2016

Pasando la última prueba - Jasidishe Maize sobre la Akeidas Itzjok


Akeidas Itzjok es uno de los eventos más importantes de la historia judía. Su mensaje es tan crucial, que se recita cada mañana antes de Shajaris. En Rosh Hashaná tiene especial relevancia, ya que se lee esa porción de la Torá en el segundo día de Rosh Hashaná. Además, soplamos un Shofar tomado de un carnero, en conmemoración del carnero que fue sacrificado por Avraham Avinu en el altar, en lugar de su hijo Itzjak Avinu. La siguiente historia da una visión más profunda sobre Akeidas Itzjak

El Maguid tenía 120 grandes talmidim. Sin embargo, había otros grandes talmidei jajomim que llegaron al Maguid, pero por razones conocidas sólo por el Maguid, no fueron aceptados como sus alumnos. Algunos de ellos regresaron a sus hogares; Sin embargo, otros se negaron a no ser admitidos. Si no iban a ser aceptados como Talmid, servirían como shamesh. Ellos limpiaban el  beis Hamidrash y se ocupaban de los errantes y viajeros. Ellos aprendían del Maguid a través de servirlo y atenderlo. Después de todo, cuando el pozuk describe la grandeza del profeta Elisha, se especifica que "virtió agua para el profeta Eliahu."

Una vez, a altas horas de la noche, tres de estos shamoshim entraron al beis Hamidrash para limpiar y poner los seforim en sus lugares. El Alter Rebe quería descubrir la verdadera esencia de estas personas, por lo que se hizo como que estaba profundamente dormido. De esta manera podía escuchar su conversación y ellos hablarían sin inhibiciones.

El Alter Rebe escuchó como uno de estos shamoshim preguntó a los otros: "¿Cuál es la grandeza del hecho que Abraham Avinu trajo a su hijo Itzjak a la akeidá? A lo largo de nuestra historia, cientos y miles de Judios fueron moser nefesh (sacrificaron su vida) en la práctica; padres, madres y de hecho familias enteras?! "

Los otros dos le preguntaron: "¿Y cuál es tu respuesta?"

Él respondió: "Creo que la grandeza de Avraham Avinu es el hecho que fue el primero en tener mesiras nefesh. Él nos mostró el camino. Cada Judio que fue Moser nefesh después  recibió  la fuerza de él ".

Uno de los otros se opuso, y dijo: "No, eso no es una respuesta suficiente. A lo largo de la historia, todos los Judios fueron enfrentados a una situación de mesiras nefesh, y tal vez es verdad que recibió la inspiración de Avraham Avinu para mantenerse firme en su fe  en Hashem. Sin embargo, estoy seguro de que si Hashem le hubiera dicho personalmente a cualquier Judio sacrificar a su hijo, él lo hubiera hecho incluso si nadie lo hizo antes. Después de todo, ¿quién no cumpliría un mandamiento que escuchó directamente de Hashem?! Tiene que haber algo más que eso ".

"Entonces," los otros preguntaron, "¿Qué decis vos que fue la grandeza de Avraham?"

"Creo", respondió él, "que la grandeza de Avraham reside en la rapidez y Simja (alegría) que tuvo en el cumplimiento de la orden de Hashem. Después de todo, Hashem acababa de decirle, 'Toma a tu hijo.' Hashem no le dijo cuando tenía que hacerlo. Avraham podía haber esperado y pasar más tiempo con su amado hijo. Pero no, él cumplió la orden de Hashem de inmediato, como dice el posuk,  'Y Avraham se levantó temprano en la mañana, y ensilló su asno'. Eso es impresionante. "

Yo no creo que sea eso, dijo el tercero. Era obvio que Hashem quería que se haga inmediatamente. De otro modo no se lo hubiera ordenado a Avraham en ese momento. Si alguien recibiría un mandamiento directamente de Hashem, sin duda lo cumpliría inmediatamente! "
"Si es así," los otros dos dijeron: "Según tu opinión, ¿qué opinas fue su grandeza?"

El tercer Shamosh respondió: Por mucho que amamos a Hashem, también amamos a nuestros hijos. Así que sí, hubiéramos cumplido su mandamiento enseguida y con alegría. Pero si un Malaj vendría y me dice que no sacrifique a mi querido hijo, Yo, por ejemplo, hubiera respirado un suspiro de alivio. Aquí es donde se expresa la grandeza de Avraham Avinu. Incluso cuando no sacrificó a su hijo, sólo lo hizo porque era la voluntad de Hashem y no porque estaba contento que su hijo se salvó".

Años más tarde, cuando el Alter Rebe contó esta conversación, añadió, "Cada Shamesh se encontraba en el nivel que planteaba,"

El Tzemaj Tzedek escribe en un maamar que [mientras que lo anterior es cierto, pero] la respuesta más correcta es que Abraham Avinu no cuestionó el mandamiento. La respuesta natural de cualquier ser humano hubiera sido, "¿Cómo me puedes ordenar esto esto? Vos mismo me dijiste que todos mis descendientes saldrán de Itzjak. Entonces, ¿cómo puedes ahora ordenarme hacerle Shejite antes que que tenga hijos?"

Por lo que la grandeza de Avraham era que él no puso en duda ni cuestionó a Hashem, ni siquiera por un segundo.

Esta historia conocida la contó  un mashpia en un farbrenguen. Continuó, tal vez esta es la razón por la que leemos  la akeidá en Rosh Hashaná. No se trata sólo de modo que podamos aprovechar su mérito, - como el Midrash nos dice que Hashem ve las cenizas de Itzjak delante de él, y su misericordia se despierta por toda su descendencia - sino también para que podamos aprender de Avraham Avinu.

Todos enfrentamos desafíos, algunos de los cuales pueden incluso poner dudas en nuestra fe. De hecho, el desafío más difícil es el que pone a prueba nuestra fe. Todos tenemos preguntas, ¿cómo puede permitir esta o aquella tragedia etc,que pase?

Esto es lo que aprendemos de Avraham Avinu: No permitas que las dudas entren en tu mente. Darse cuenta que la comprensión y el conocimiento de Hashem no es simplemente tremendamente mayor que la nuestra, sino que es infinitamente mayor, y por lo tanto es natural que nuestro limitado entendimiento no comprenda todo, pero eso no quiere decir que debamos cuestionarLo;

Esto, de hecho, es la prueba final de Am Israel. Que rápidamente merezcamos pasar la prueba y todos escuchemos el sonido del shofar anunciando que Mashiaj ha llegado!!

כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה

domingo, 2 de octubre de 2016

3 Hoiroes importantes para Rosh Hashone

3 Hoiroes del Rebe importantes para Rosh Hashone

1)   El Rebe Rashab acostumbraba recibir sobre sí mismo un Hidur más antes de cada Rosh Hashone.

Y como Hoiroe general para todos; "Cada Rosh Hashone cada uno tiene que recibir sobre sí un Hidur en una Mitzve Ase, hacerse un nuevo cerco en alguna Mitzve Lo Taase. y tomar sobre sí alguna buena conducta o costumbre."

2)    עיקר עבודת ראש-השנה הוא בקבלת עול מלכות שמים  por lo tanto, la Avoide de este día, también de los Baaley Madreigo, es una Avoide que aparentemente es Pshuto:
Decir Tehilim en todo momento libre del día, dormir menos que otros días, y cuidarse de no hablar דברים בטלים.

3)  Todo el que tiene la posibilidad, que haga Mezake a otros Yehudim con la Mitzve de Shofar.


29 de Elul - Nacimiento del Tzemaj Tzedek - Un Maize de su infancia

En el año 5557 aprox. dispuso el Alter Rebe un Seder especial en el cual decía Jasidus delante de sus hijos en Yejidus en su pieza, todos los Shabes (aparte de los Maamorim pronunciados en público). A veces también algunos Jsidim Yejidey Sgulo entraban. Estos Maamorim eran explicaciones al Zohar, que más tarde fueron impresos como "Biurey Hazohar".

La casa del Alter Rebe estaba dividida en 2 sectores que lo llamaban Gan Haeden Haelyon, donde estaba el Alter Rebe, y Gan Haeden Hatajton donde estaban las piezas, la familia  y donde los Jsidim esperaban para entrar a Yejidus.

El Tzemaj Tzedek tenía en aquel entonces 9 o 10 años, y quería mucho poder entrar y escuchar estos Maamorim especiales de su abuelo, pero a pesar de sus pedidos, el Alter Rebe no lo dejó entrar.
Se le ocurrió entonces al Tzemaj Tzedek una idea: esconderse en el hogar (la estufa) que estaba entre las 2 piezas y de ahí escuchar los Maamorim, y así hizo por algunas semanas.

Cierta vez había un clima muy malo, un tremendo frío con tormenta de nieve, y el Goy empleado en la casa fue a meter leños en el hogar, notando que no entraban hasta el fondo, los dejó en la entrada del hogar, los encendió y fue a abrir la chimenea. En pocos minutos la casa se llenó de humo y saltaban del hogar leños encendidos, el Goy comenzó a gritar, y del barullo y del humo llegaron al lugar las Rebetzns Sterna (esposa del Alter Rebe) y Sheina (esposa del Miteler Rebe), que quedaron asombradas viendo que yacía dentro del hogar una persona, inconciente. También llegaron el Miteler Rebe y R' Jaim Abrohom, este último fue y lo sacó, enseguida gritaron las Rebetzns "MENDL!!" y todos estaban tratando de despertarlo que vuelva en sí, pero sin éxito, hasta que vino el Alter Rebe y colocó sus manos sobre la cabeza de su nieto y se despertó.

Cuando la Rebetzn Sterna se enteró de lo que había pasado, que el Alter Rebe no lo dejaba entrar a oir los Maamorim, y por eso fue que se escondió ahi, poniendo su vida en peligro, fue a su marido a pedirle una explicación....
"Mira lo que podría haber pasado!, a otros dejás entrar pero a tu nieto querido que tanto te insistió para que lo dejes entrar, no lo dejás!"

El Alter Rebe le respondió: "Sha, Sha, Jabad exige Pnimius, y se llega a eso a traves de Mesirus Nefesh Bepoel; hasta Abrohom Abinu hubo también varios Tzadikim y grandes Jsidim, Odom Horishon fue un gran Josid (Eiruvin 18b), pero para llegar a la Avoide de Pnimius que se entrega en herencia de generación a generación, hacía falta pasar por Akeidas Itzjok, porque Pnimius se llega con Mesirus Nefesh Bepoel. Va a ser una persona sana y tendrá Arijus Yomim."

2 meses estuvo en cama el Tzemaj Tzedek con fuertes dolores de cabeza del humo y del desmayo. Durante estos 2 meses tenia prohibido estudiar temas muy profundos, por lo que el tio, el Mahari"l venía y le contaba Jasidishe Maizes, sobre el Maguid, sobre el Alter Rebe etc. (todos estos Maizes están impresos en Likutey Diburim vol. 2 págs 548-570)