domingo, 29 de enero de 2017

ימי חב"ד - כ"ח טבת - יום הולדת הרבנית חנה, אם הרבי



El Tehilim de Rav Leivi Itzjok

El 28 de Tevet fue el cumpleaños de la Rebetzn Jana, la madre del Rebe. Presentamos una foto única: El Tehillim que la Rebetzn Jana le envió al Rav Leivi Itzjok en el exilio, y que más tarde trajo con ella a los Estados Unidos.

Al comienzo del Tehilim, la Rebetzn Jana escribió una emocionante descripción:

Este Tehilim pertenecía a mi esposo. Por pedido suyo, se lo envié a él a su ciudad de exilio en la ciudad de Chili, Kazakistán.

"Si estas páginas tuvieran boca y lengua, tendrían mucho lo que contar. Cada página está empapada de lágrimas. Desde que mi marido fue encarcelado, en marzo de 1939, sus energías físicas se agotaron día a día, pero su espíritu era fuerte. Fue muy difícil escuchar sus gritos, que venían de las profundidades de su corazón y del quebrantamiento de su corazón. Porque, además de su sufrimiento de la falta espiritual [en el exilio], él sufrió de inanición literal y otras condiciones de vida terribles ... Este sefer estuvo con él hasta el día de su paso ..."





כ"ד טבת - היסתלקות אדמו"ר הזקן


El 24 de Tevet fue el yortzait del Alter Rebe, y el Rebe solía hacer Farbrenguen en este día, dando horaot específicas. En el año 5741, en el Shabat siguiente al 24 de Tevet, el Rebe dijo:

Hemos hablado en años anteriores que en Jof Daled Teives uno debe estudiar, además de los shiurim fijos: (Al menos) Un perek de mishnayois que comienza con una letra del nombre de Alter Rebe; Un se'if en el Shuljan Aruj del Alter Rebe; Y unas pocas líneas o un perek de Tania. [También hablamos que] uno debe dar tzedaka adicional, porque tzedaka está conectado con Ahavas Isroel, que se enfatizó en las obras de Alter Rebe de hafatzas hamayanos.

La semana pasada, después de Chof Daled Teves, pregunté a varias personas si lo habían hecho este año también.

Una persona dijo que ya que no lo habíamos mencionado este año [en el farbrenguen], pensó que ya no era importante y no lo hizo.

Otra persona dijo que lo había olvidado ....

[El Rebe explicó que aún podían compensarlo en Shabat.]



jueves, 19 de enero de 2017

Sija Likutey Sijot tomo 1 - Shemot - En español

זכרון לחסידים - כ"א טבת - ר' פרץ מוצ'קין

R' Peretz Mochkin sentado detrás del Rebe en un Farbrenguen

R' Peretz Mochkin (Yorzait 21 de Tevet) fue Mashpia en Montreal (nombrado por el Rebe) desde 5712. Un verdadero Josid, Talmid de Tomjei Tmimim de Lubavitch, hacía Farbrenguens en los que se podía apreciar, la Avoide de un Jsidishe Bojer, en Iskafia, en Hiskashrus, en Bitul, y en el amor al prójimo.

Una anécdota que refleja lo que es un Josid Amiti:

Una vez fue R' Peretz Mochkin  a hacer Farbrenguen en la casa de cierto Balebos que apreciaba mucho los Farbrenguens, y este junto con su esposa servían en la mesa todo el Farbaisn, para agasajar el evento. R'¨ Peretz junto con los presentes notaron que cierta comida que sirvió la Baleboste, no contaba con los Hidurim en Kashrut para un Lubavitcher Josid. Los bojrim y Jsidim no se sirvieron ni lo probaron, y la ama de casa notó esto.
En cierto momento se puso R' Peretz Mochkin a cantar un Nigun Dveikus, tomó un Lejaim y se sirvió de aquella comida con entusiasmo, fijándose que la dueña de casa lo note.
Al terminar el Farbrenguen, cuando lo acompañaban a la casa, dijo: Hay que cuidar mucho los Hidurim en Kashrut. Pero en nuestro caso, es cierto, hicieron bien en cuidarse, de todas formas actué diferente. Take, puede que reciba mi merecido por eso, pero no pude avergonzar a una Idishe Mame. Prefiero recibir un Malkus, y no avergonzar a una Idishe Tojter."
Este Maize refleja la imagen de un Josid Pnimi: los Hidurim eran para R' Peretz Mochkin Noguea Benefesh, y dejó todo su egoísmo, cedió su Rujnius, que era lo mas preciadp para él, por el prójimo. Dentro suyo ardía un intenso Iras Shomaim en cada detalle de su vida (y cómo afectaba en su vida), y con todo eso, se hizo a un lado.

miércoles, 18 de enero de 2017

זכרון לצדיקים - כ' טבת - הרמב"ם


El Rambam (Yortzait 20 de Tevet), de los mas grandes de todos los tiempos en la historia de Am Isroel. No por nada aparece en su Matzeivo la siguiente frase: ממשה עד משה לא קם כמשה
 Y de hecho, desde Moshe Rabenu hasta R' Moshe ben Maimon no hubo otro así,

Su obra fenomenal, el Mishne Tora, o Yad Hajazaka, es un código de Halajot en las que codifica y legisla las Mitzvot, abarcando absolutamente todas las áreas, desde lo más basico y fundamental, como la Emuna, Ahaba e Irat Hashem, pasando por la Mitzvot diarias, Tefilin,Brit Mila, Tzitzit, Limud Hatora, Fiestas y Shabat, hasta Dinim de Kidush Hajodesh, Korbanot, Tumot, e incluso Halajot de Reyes y Melej Hamashiaj y la Gueula. (Además de sus otras obras magistrales, como el More Nebujim y el Pirush Hamishnayot)

Para ver una biografía completa de su vida, en español. AQUI

En el año 5751, el Rebe indicó hacer un Farbrenguen (en cada lugar, ciudad, etc) en honor al Yorzait del Rambam


martes, 17 de enero de 2017

Cartas del Rebe a Shuba Israel Argentina - Parte 2

Esta carta(16 de Tevet 5717) está dirigida R' Shimon(Simon) Levy, el entonces secretario de Shuba Israel, en la que el Rebe le notifica "haber recibido su carta con R' Baumgarten, y será mencionado en el Tzion del Frierdiker Rebe.
Sobre la pregunta del banco, donde hay dinero de Yehudim como de no Yehudim, y al otorgar un préstamo, se paga(recibe) por esto un cierto porcentaje: Ya fue tocado este tema en varios Sforim, y algunos de ellos se señalan al final de la carta, y la Haloje y Maskone que se permite tal negocio sin ningún problema.
Con saludos a todos los miembros de Shuba Israel, ellos con sus familias, que tengan la Braja del Bore Olam en todo lo necesario.
Y agradezco mucho los Sforim que mandaron junto con el Bojur Naale Aharon Tawil Sheijy'"

Esta carta (22 de Shvat 5717) está dirigida a los miembros de Shuba Israel, y en la cabeza el Rab Zeeb Grinberg, y el Askan Shimon (Simón) Levy.

"Con placer recibí la noticia que adquirieron una quinta donde estudiarían Tora los Tinokot shel Bet Raban, y tambien donde pasarían los chicos los dias del verano y de calor.
Seguramente que allí les enseñarán Tora y Mitzvot y Minhaguey Israel, que este es todo el objetivo de la persona, particularmente según lo que nuestros Jajamim dicen que del aliento de la boca de Tinokot shel Bet Raban (niños pronunciando y estudiando Tora) el mundo se sostiene.
Y aquí me hago partícipe de esta adquisición adjuntando un cheque por 18 Dólares, basado en lo que está escrito חבר אני לכל אשר יראוך 
Y el Noten Hatora Umetzave Hamitzvot le dé Hatzlaja en aumentar sus actividades para reforzar el Yahadut, y difundirlo, iluminado con la luz y el calor jasídico, con salud y amplitud de Daat de los miembros de Shuba Israel, ellos con sus esposas e hijos e hijas juntos."



El Ribí Grinberg con sus alumnos en la Quinta de Ituzaingó, de la cual el Rebe le escribe en la carta. 





lunes, 16 de enero de 2017

זכרון לחסידים - י"ט טבת - ר' חנוך הענדל + Nigun

R' Janoj Hendel (Kuguel) fue el primer Mashpia de Tomjei Tmimim, desde que se fundó en el año 5657. Fue de los mas grandes Jsidim del Tzemaj Tzedek, y luego del Rebe Maharash y del Rebe Rashab. Fue un Mejanej ejemplar para el Frierdiker Rebe.

En las sijes del Frierdiker Rebe, lo describe de una manera inigualable y en varias ocasiones cuenta anécdotas y dichos de este gran Oibed Hashem, y entregado al prójimo.

Cuenta el Frierdiker Rebe:

19 de Kislev 5658 cayó Shabes. Mi padre habló en las Sijes sobre el Hisboinenus profundo en una Haskole Eloikis durante el Davenen provoca un Hisoirerus de las Mides.

Luego del Farbrenguen salieron todos con un espíritu animado y elevado de aquel momento, todos excepto uno. Era R' Janoj Hendel que estaba con un espíritu roto. Con lágrimas decía: Los Maizes los escuché pero las Sijes no las entendí...

Entré a las 11 de la noche al Shul y lo encontré a R' Janoj haciendo Davenen Mairiv todavia. Habia comenzado con nuestro Minien y todavía estaba antes de Shmone Esre. Luego de terminar (despues de las 12) me dijo con tremendo Hisragshus, entre llantos: "Mi único consuelo es "Shelo Asanu Kegoyey Aratzot" y que tambien soy parte de los que "Korim umishtajabim lifnei Melej Maljey Hamelojim", aún sin una pizca de Daas. Hay que cambiar. Hay que ir al Ohel y volcar el corazón a los Rebeim que tengamos Hisoirerus Rajamim de Hakb"H y que me dé un pedazo de "Idishe Hartz" (corazón yehudi). No tengo el coraje y la Jutzpe de pedir de Hashem que me dé "Moijin". Por qué me tendría que dar Moijin? Por mi Irash Shomaim? Por mis buenas acciones? Pero un poco de Idishe Hartz se merece todo judío."

Cuando le conté esto a mi padre (el Rebe Rashab) me dijo: "Un corazón así es producto de decir Tehilim con una llama de fuego, con seriedad y anulación."
(Sefer Hasijot 5710)


R' Mendel Futerfas contó que cuando el Rebe Rashab lo mandó a examinar a los Tmimim de Zhembin, notó que eran Tmimim con grandes cualidades y buena cabeza, eran buenos en la Haskole de Jsidus pero faltaba el Lajlujis de Avoide shebaleb.
Parece ser que fue él quien compuso entonces el Nigun Der Zhembiner Hartz, un Nigun Dbeikus Jasidi que comienza con amargura de la situación presente, que uno estudia Jsides y no lo afecta en el corazón, pero al final del Nigun, está la seguridad y la esperanza que el mismo hecho de estudiarlo y saberlo lo llevará finalmente a poner su corazón en la Aboide.


domingo, 15 de enero de 2017

זכרון לצדיקים - י"ח טבת - ה"בני יששכר"

El Bnei Isojor, R' Tzvi Elimelej Shapiro de Dinov (Yortzait 18 de Tevet), fue un Tzadik muy grande, alumno del Joze de Lublin, de R Menajem Mendel de Rimanov del Maguid de Koshnitz y de R' Yeoshua Heshel de Apt.
Sus obras magistrales cubren prácticamente toda la Toire, abarcando Sugios en Nigle, Biurim en Jasidus y Minhaguim.

Al mencionar al Alter Rebe, el Baal Tania en sus escritos, lo menciona con sumo aprecio e importancia. Véase por ejemplo:


Aquí para ver otro ejemplo.

El Rebe, por su parte, lo mencionó o citó en varias ocasiones, con respecto a diferentes Minhoguim o Inyonim. A mencionar: El arco y flecha en Lag Baomer (Sije 13 iyor 5748), Zot Januka Sgulo para embarazo (Zot Januka 5713), Roshey Tevot IYAR (Likutey Sijot 32, pag 72), el Sevivon en Januka, etc.


R' Meir Tzvi Gruzman A"H Rosh Yeshiva Kfar Jabad



En el dia de la fecha, 17 de Tevet 5777, falleció Harab Hagaon R' Meir Tzvi Gruzman A"H de los Roshey Yeshive de la Yeshiva de Kfar Jabad. BD"H.

Conocido como "R' Monke", fue un Talmid y Mekabel Pnimi del famoso Mashpia R' Shlomo Jaim Keselman, que luego hizo transmitir la Avoide que exigía R' Shloime Jaim a la nueva generación. Junto con eso sobresalió en sus conocimientos y Shiurim (Jidushim) en Nigle, tanto en Shas, Shuljon Oruj y Rambam.

Sus Shiurim y Jidushim fueron publicados en el Sefer Imrey Tzvi. (Click para leer)

Tuvo varios Yejidus con el Rebe, acerca de la manera de hacer Hashpoe sobre los Talmidim y el Rebe le dio varios consejos acerca de cómo debe conducirse y estudiar un Bojer de la Yeshive.

Entre otros, hay un Yejidus que lo contó en la entrevista para JEM, en My Encounter.

Para ver el video del Yejidus:
http://www.chabad.org/1775209


En otro de sus Yejidus contó lo siguiente:
באחת היחידויות (בשנות הלמ"ד) שמעתי מהרבי דברים ברורים:
"תומכי תמימים" ללא עבודה פנימית – אינה יכולה להתקיים כמו שנתבאר בקונטרסים (של כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע), ובאמת ניתן להתעסק בעבודת התפילה מבלי שהדבר יפריע לסדרי הנגלה, כגון: בשבת-קודש וערב-שבת-קודש, ביום-טוב וערב יום-טוב, בין הזמנים, יומי דפגרא, שני וחמישי, וכן בכל פעם שהתלמיד מרגיש צורך "לצאת מעצמו".





viernes, 13 de enero de 2017

ימי חב"ד - ט"ו טבת - יום הולדת הרבנית שטערנא שרה, אשת אדמו"ר הרש"ב


La Rebetzn Shterna Sore, esposa del Rebe Rashab nació el 15 de Tevet del año 5619.
En esta Reshime del Frierdiker Rebe, la describe a su madre con las siguientes palabras: "Con su gran sabiduría y su entendimiento tan sublime, junto con sus buenas Midot, actuó e influyó por el bien de la familia de Beis Harab, por el bien de los Jsidim y especialmente se interesó en mantener la Yeshive Tomjei Tmimim. Fundó un "comité de mujeres" que se ocupen de la Yeshive y se ocupó de ayudar y mantener a todos los alumnos de las diferentes aulas de Tomjei Tmimim.

jueves, 12 de enero de 2017

Maize y Reflexión - Vayeji - Mamtak leShabat

El violinista Itzjak Perlman es uno de los más grandes violinistas del mundo. De niño contrajo la enfermedad de polio y desde entonces quedó discapacitado y se ayuda de muletas (o silla de ruedas).

En noviembre de 1995, se presentó en un concierto en Nueva York frente a miles de personas. Subió al escenario lentamente y se sentó con el violín, pero cuando empezó a tocar las primeras notas, una cuerda del violín se rompió. Toda la multitud escuchó cuando se partió la cuerda.
Las personas que estaban allí esa noche contaron: "Pensamos que se tendrá que levantar y tratar de moverse para ir a buscar otro violín o encontrar otra cuerda", pero Perelman no hizo eso. Esperó un momento, cerró los ojos y luego dio la señal al director de comenzar la canción de nuevo. La orquesta comenzó a tocar y él continuó desde donde se detuvo. Él tocó con pasión e intensidad, como nunca  lo habían oído. Se podía verlo improvisar, cambiando, componiendo de nuevo la canción usando solo tres cuerdas produciendo una nueva versión espectacular de la canción.
Cuando terminó, el silencio en la sala era increíble. Y ahí el público se puso todo de pie y comenzó a aplaudir. Él sonrió, levantó su arco para callar al público, y luego dijo, sin arrogancia, sino en un tono tranquilo, introspectivo:
"Ustedes saben, cada persona tiene que usar lo que Di-s le da, a veces es el deber del artista encontrar cuánta música puede producir con lo que tiene."
*
En la parashá de esta semana leemos acerca de las Brajot especiales que Yaacob bendice a cada uno de sus hijos y  al final de las bendiciones está escrito "a cada hombre según su Brajá los bendijo." Yaacob bendijo a cada uno de sus hijos con una Braja especial para él. ¿Por qué no bendijo a todos sus hijos por igual dándoles todas las bendiciones?

*

Primero debemos entender el concepto de Brajá. Jasidut explica que Braja,bendición, proviene de la palabra Barej, que significa proyección, continuación - hacer bajar, como dice la Tora sobre Eliezer "Vayabrej et hagmalim", que significa que hizo que los camellos bajen y se agachen, así tambien la Braja es un descenso de Shefa que existe en los mundos superiores y debe ser bajado a la práctica a este mundo. Por eso justamente los Tzadikim pueden bendecir, estando más alto tiene el poder de bajarlo, siempre y cuando esté la bendición en potencial.

*

Por eso Yaacob, que ve desde arriba el potencial de cada uno de sus hijos lo bendice que pueda llegar a su máximo potencial de lo que hay para él, que sepa en qué es bueno y qué bendición especial Di-s le ha dado y que eso lo aproveche al máximo.

Sin embargo, Rashi explica que Yaacob también les dio a todos las Brajot de todos, para que cada uno comparta lo especial de uno con los demás.

*

Debemos saber enfocarnos en nuestra vida en lo que Di-s le dio a cada uno de nosotros y saber que de eso haremos lo máximo posible, y junto con eso, compartiendo lo nuestro con otros y así todos tendremos de  todo.

*
Que sea la voluntad que veamos la brajá de Hashem en todo lo que hacemos y, especialmente, la brajá que incluye todas las brajot, la Gueulá completa muy pronto.

Shabat Shalom!
R' Nejemia Vilhelm


Cartas del Rebe a Shuba Israel Argentina - Parte 1

Presentamos aquí una colección de cartas del Rebe a dirigentes y comunitarios de Shuba Israel, y principalmente al Ribí, R' Zeev Grinberg.

El Ribí, fue el primer impulsor en la Kehila de Shuba Israel, que fortaleció el Yahadut e impulsó una nueva generación de Shomrey Tora y Mitzvot, en la difícil Argentina de 1950, llevando a hoy en día lo que es una gran Kehila que cuentan Bli Ain Hará mas de 300 familias, con varias Yeshivot y Colelim etc.
Muy interesante notar el interés del Rebe en aquellos comienzos en las actividades del Ribí, y de sus participantes, instándolo constantemente a continuar en aras del fortalecimiento del Yahadut, en las jóvenes familias y en la educación.

Presentaremos Bees"H las cartas ordenadas cronológicamente, es decir desde los comienzos del año 5717 (Noviembre de 1956) en adelante.

La primera carta está dirigida a R' Eliahu Nejmad (17 de Jeshvan).

El Rebe le notifica haber recibido su Pa"n, con R' Berel Baumgarten. Será mencionado en el Tzion, acorde a sus pedidos. Y por cuanto que entramos en un nuevo año, en el que (como explica el Baal Hatania vehaShuljan Aruj) aumenta una nueva luz al mundo, seguramenta que aumentará ud. junto con sus colegas, y todos los miembros de la comunidad de Shuba Israel, ellos con sus esposas e hijos, en Inyaney Tora Umitzvot, y por medio de eso aumentará Hashem en sus Brajot a cada uno en lo que necesite.


Esta carta con fecha del 14 de Kislev 5717, dirigida al Ribí Grinberg.

El Rebe le escribe que está contento de la buena noticia recibida del fortalecimiento de Shiurey Tora del estudio de los chicos con los grandes, y que Hashem ayude que se concrete sin dificultades la voluntad de Hashem de difundir Yahadut, especialmente que estamos acercándonos a los dias de Januka que son dias de milagros y  maravillas, que se cumpla Bayamim Hahem Bizman Haze.
Y especialmente los que tienen un Shayajut con el Baal Shem Tob, su alumno el Maguid, y su sucesor el Admur Hazaken el  Baal Hatania, que celebraremos su liberación en los dias entrantes, y como es sabido lo que contó que, a partir de su liberación, y a causa de su Mesirut Nefesh, hicieron un Pzak Din en el Bet Din shel Maala, que en todo tema de Tora, Irat Shamaim, y Midot Tovot, estará siempre Yad Hamekushorim Shelo Al Haelyona (siempre saldrán victoriosos los Jsidim).
Favor de mandar mi Brajá, de Jag Hagueula a cada uno de los miembros de Shuba Israel, y que pronto pueda salir victorioso en la difusión de la Tora, Yahadut y Jasidut, hasta afuera.





lunes, 9 de enero de 2017

El Rebe a los Rabanim de Argentina: No abandonar el frente!

Este es un extracto de un Yejidus, a R.  Y. Eidelman, de Petaj Tikva, Eretz Isroel que tuvo lugar el 2 de Tamuz 5725, impreso y publicado en "Heijal Menajem" tomo 1.

El Rebe insta a los Rabanim y dirigentes comunitarios a no abandonar sus comunidades en Argentina y hacer Aliá a Israel. "Tienen que quedarse allí, que mantengan viva la llama de Am Isroel que no se apague, todo momento que haya Yehudim allí, necesitan de la conducción de sus dirigentes".

Y más todavía, los que abandonan el frente, y dejan sus comunidades, no se los debe recibir con un Kabalat Panim especial allí.


domingo, 8 de enero de 2017

ימי חב"ד - עשרה בטבת - הרבנית נחמה דינה


La Rebetzn Nejama Dina (Yortzait 10 de Tevet) fue la esposa del Fríerdiker Rebe (y suegra del Rebe).
Durante su vida, y por respeto a ella, luego del Histalkus del Fríerdiker Rebe en Yud Shvat 5711 (1951),el Rebe hizo todas las Seudot de Yom Tob en la casa del Fríerdiker Rebe, acompañado de un Minien de Jsidim y de su cuñado el Rasha"g. A la cabecera le dejaban el lugar al Fríerdiker Rebe  tal cual lo hacían en vida física, e incluso le ponían plato, copa y hasta Jalot. Esto siguió por muchos años hasta el fallecimiento de la Rebetzn Nejama Dina, en el año 5731 (1971).

viernes, 6 de enero de 2017

ימי חב"ד - ח' טבת - הרבנית חיה מושקא אשת הצמח צדק

La Rebetzn Jaya Mushka, esposa del Tzemaj Tzedek (Yortzait 8 de Tevet).
Luego de fallecer, el Tzemaj Tzedek expresó "עולמי חשך בעדי", el mundo se oscureció para mi. De ahí podemos entender un poco la grandeza de la Rebetzn. Desde entonces dejó de recibir gente a Yejidus también.

Un detalle interesante de la Rebetzn es que estaba rodeada familiarmente por todos lados por Rebeim, un Zjus inmenso y único de la Rebetzn Jaya Mushka: abuelo Rebe (Alter Rebe), padre Rebe (Miteler Rebe), esposo Rebe (Tzemaj Tzedek), hijo Rebe (Rebe Maharash), nieto Rebe (Rebe Rashab), bisnieto Rebe (Rebe Rayatz) y Tataranieto Rebe (Rebe Nesi Doreinu).

miércoles, 4 de enero de 2017

זכרון לצדיקים - ז' טבת - ר' צבי בן הבעש"ט

R' Tzvi (Yortzait 7 de Tevet), el hijo del Baal Shem Tob, fue un Tzadik muy grande. Luego del Histalkus del Baal Shem Tob, los Jsidim lo nombraron como su Rebe. Pero tenía una personalidad sumamente introspectiva y callada, con mucha humildad y muy rara vez hablaba en público, a los Jsidim.
Al pasar exactamente un año del Histalkus del Baal Shem Tob, en Shavuot del año 5521, estaba sentado a la cabeza de la mesa con sus ropas de Admurut,  cuando de repente se levantó y dijo: "Hoy vino a mí mi padre, y me informó que la "Pamalia shel Maala" que solían acompañarlo pasaron ahora a su alumno, R'  Dovber ben R' Abrohom. Por eso, me dijo mi padre, haz entrega del Nesius en presencia de toda la Jebraya Kadisho, que se siente él en mi lugar, la cabecera y dirija de ahora en adelante a los Jsidim."
Enseguida se sacó sus vestimentas especiales de Rebe, se las pasó dándole una Broje de Mazl Tov. A partir de entonces, el Maguid pasó a ser el Memale Mokoim, y pronunció el Maimer "Mareyhem umaasehem" (Impreso en el Toiro Or, Parshas Itro)

Sijot en español - Likutey Sijot Jelek 1 - Vaigash on line

Respuesta del Rebe a los editores de "Sijot en español"

Recibido de R' D. Stoler 'שי, Shliaj del Rebe en Villa del Parque:

"El 5 de Tevet 5750, siendo bojrim en 770, le escribimos un Duj al Rebe acerca de la hafotze a todos los Shlujim que hablan castellano, de las sijes de cada shabes traducidas a este idioma.

El Rebe respondió:
נת׳ ות׳ח
ויהי רצון שתיהי׳ פעולה נמשכת ובהוספה, כהוראת ימי חנוכה דמיני' אזלינן
אזעה׳צ



martes, 3 de enero de 2017

Didan Notzaj! Videos en español




Hoiroes prácticas para Hei Teives



Hafotze
Aumento de hafotzas hamayanos jutza, incluyendo el establecimiento de Botei Jabad - tanto para el público, como en tu casa privada.

Seforim
Comprar nuevos seforim y arreglar los antiguos - especialmente seforim de pnimiyus haToiro- y ayudar a un amigo en este sentido; También, anotarse en suscripciones para recibir seforim a medida que se publiquen. Los negocios deben hacer descuentos en sus seforim.

Estudio
Aumento en el estudio de los seforim, tanto nigle y jasidus. Deben establecerse tiempos de estudio, especialmente en público (kvius itim, uborabim).

Bibliotecas
Ayudar a ampliar la biblioteca de Agudas Jasidei Jabad enviando sforim raros y los recién publicados - tanto de Torá y de otros campos, lehavdil - y establecer y ampliar las bibliotecas en todo el mundo.

 Seforim en Rusia
Comprar seforim en mérito a la redención de los seforim que todavía están exiliados en Rusia.

De las sijes de Hei Teves 5747-5752 y yomim hasmujim

DIDAN NOTZAJ! - La Historia Parte 5


DIDAN NOTZAJ - 5 DE TEVET 5747

El martes por la mañana, 5 de Tevet, 5747, a las 11:00 de la mañana, el tribunal se contactó con el rabino Yehuda Krinsky para decirle que el veredicto había sido emitido y que debía venir para su lectura. El abogado, el Sr. Nat Lewin, hizo un esfuerzo para avisarle al Rebe de la victoria. El llamó al rabino S.Z. Gurary para contarle las noticias. El Rabino Gurary entonces llamó a R' Binyomin Klein, que entró inmediatamente a la pieza del Rebe para notificarle que "Didan Notzaj."

La noticia del veredicto se extendió velozmente. Jsidim en todo el mundo alegremente recibieron la afirmación de la Corte federal de Nueva York. El juicio reconoció a Agudas Jasidei Jabad y a la comunidad de Jabad como propietarios absolutos de la biblioteca y otras partes de la Sede Central de Lubavitch  - 770 Eastern Parkway, como fuese el deseo del Rebe Rayatz.

Una gran multitud rápidamente se congregó frente a 770. Todos comenzaron a bailar y decir "L'jaim". Las celebraciones continuaron durante una semana entera. Cada día, los Jsidim tuvieron el mérito de oír una sija del Rebe explicando las lecciones aprendidas de la victoria y relacionándolo con la Parashá semanal. Estos días son recordados como los "Shiva Yemey Hamishte" siete Días festivos" en honor a Didan Notzaj.

Lo siguiente es de un diario de uno de los tmimim en 770 en aquel momento:
El martes, 5 Teves, 5747 (una año después que el jucio por los sforim haya comenzado), alrededor de las 12:00 del mediodía, rumores comenzaron a circular por 770.
¡Didan Notzaj! ¿Escuchaste? ¡Hay un veredicto de la corte! ¡Increíble!

La gente empezó a bailar, primero dentro de 770, luego afuera. Cada unos momentos breves, otro grupo de personas llegaban y se unían a las fiestas. Para sorpresa de todos, no había escasez de mashke. Parece que dos bojurim habían juntado botellas de mashke sobrantes de simjes que habían tenido lugar durante el último año. Como resultado de su previsión, unos diez minutos después que la noticia comenzó a propagarse, trajeron un contenedor cargado con mashke a 770. Uno de los Rabonim dijo: "Uno debe decir las brojes de Shehejeyanu y Hatov Vehameitiv ". En ese momento, me acerqué a un Mashpia y le dije lo que el Rav dijo, y dijo inmediatamente las brojes. Me imaginé que necesitaba a alguien más  carismático vocalmente para comunicar eficazmente la decisión del Rav, así que fuí a un Bojur que era conocido por ser bullicioso y le conté lo que el Rav había dicho. El bojur saltó y se subió a una pared y, en una voz de exclamación, dijo a la multitud que repitan con él. Con eso, mucha gente dijeron las brojes juntos.
Los Piamentas vinieron y montaron su instrumentos, y todos bailaron hasta Minje. Durante el baile, había algunos rumores. El primero era que el Rebe iba a ir al Ohel, y el segundo fue que Minje iba a ser abajo a las 3:15 p.m.

Fue el segundo rumor que resultó ser correcto. Cuando el Rebe entró, el ruido, los cantos, y los gritos de Didan Notzaj eran ensordecedores, pero el Rebe no reaccionó. Él entró, dio tzedaká a los niños menores de Bar Mitzva como era costumbre, y subió a su lugar para minja.

El Jazan comenzó Ashrei, y todo el mundo comenzó a cantar la canción de los campamentos para Ashrei. En el medio del canto, el Rebe se dio vuelta hacia el rabino Groner. R' Groner de inmediato subió al Rebe y el Rebe le dijo algo que la multitud no pudo descifrar.

Todo el mundo contuvo la respiración. El Rebe estaba molesto de todo el canto y el ruido? R' Groner se inclinó hacia uno de los bojurim y le pidió un Jumash. ¡Un Jumash! Señal segura que iba a haber una sije! El canto de Ashrei retomó con un nuevo jayus! Este día Iba a ser reconocido como un Yom Tov!

Después de Shmone Esrei, el Jazan empezó a decir Kadish, pero el Rebe comenzó a decir tajanun, así que el Jazan se detuvo hasta que le dijeron al Rebe que estaba presente un joson, y luego continuó el Kadish

EL ESPÍRITU DE YAAKOV REVIVIÓ

Después de minje, el Rebe se acercó hasta el otro Shtender que estaba preparado para él, y dijo una Sija de aproximadamente media hora. Durante la sija, el Rebe hizo referencia al kitrug sobre el Alter Rebe, y sacó una lección de ello con respecto a la historia de los sforim también. Ya que la demanda contra nosotros fue que no estamos suficientemente activos y no estámos usando los sforim y k'sovim de Jasidus en la manera apropiada, debemos tomar esto como una indicación para intensificar nuestros esfuerzos en Hafotzas Hama'ayonos.

El Rebe también explicó y habló ​sobre el posuk del Jitas de este día "ותחי רוח יעקב אביהם " .
Los Jasidim entendieron que esto significaba que el espíritu del Rebe había sido revivido, por así decirlo, cuando finalmente salimos victoriosos. (El siguiente Día, 6 Teves, el Rebe mencionó nuevamente este Pozuk.) El Rebe también mencionó que todo el mundo debe aumentar en dar tzedaká.

Maariv fue una hora más tarde, y luego 770 se cerró para prepararlo para una gran seudas hoido'o esa noche. Hubo varios oradores, entre ellos el rabino Yehuda Krinsky y el rabino Shlomo Kunin, y los bailes continuaron toda la noche. La gente voló de todas partes, América, Canadá, e incluso un grupo de Bojurim de Caracas, Venezuela!

DIDAN NOTZAJ! - La Historia Parte 4


Lubavitch Is Aktiv!! Januka 5746

Jof Tes Kislev: Hoy el Rebe fue al Ohel. Antes de ir al Ohel el Rebe instruyó al Mazkirus que cada shliaj debe ser telefoneado y notificado sobre la nueva directiva del Rebe (durante el Rally de Tzivos Hashem de ayer): un Kolel Tiferes Levi Itzjak y un Tzivos Hashem deben ser establecidos en todas partes. En adición, todos los Batei Jabad deben tener actos públicos del encendido de la Janukiá (Si es posible con la participación del intendente). Si no es posible organizar un evento para la última noche de Januka, Motzei Shabos, entonces debe celebrarse el domingo por la mañana. Deben tomarse fotografías y enviárselas al Rebe. El Rebe también instruyó que se enfatize que el evento de Januka es realizado por Jabad. El Rebe pidió que cuando regrese del Ohel le traigan una lista de los shlujim que ya fueron notificados.

* * *

Durante el mes de Kislev, 5746, la audiencia real sobre los seforim comenzó en la corte federal de Nueva York (se presentaron documentos hasta Yud Tes Kislev, y los testimonios comenzaron en Jof Kislev). Una atmósfera más bien solemne reinaba sobre Lubavitch durante ese período.

Micros cargados de jsidim iban cada día al juzgado, tanto anash como Bojurim y se sentaban en la audiencia, haciendo davenen y pidiendo la salvación de Hashem. El Rebe viajó al Ohel cada dia y dia, todos los dias que el juicio duró, ayunando y haciendo davenen para que todo salga bien.

Sin embargo, al mismo tiempo, durante todo ese período, el Rebe exigió de los jsidim que aumenten en alegría y celebración. Con este aumento en alegría, explicó el Rebe, rompemos todas las barreras y traemos la verdadera salvación. El Rebe pidió especialmente que los Jsidim hagan farbrengens entre ellos en todas las oportunidades posibles; una expresión de  pura Simja, que tiene poderes impresionantes para lograr la salvación.

El propio Rebe dirigió una cantidad increíble de inesperados Farbrengens, incluyendo tres Farbrengens en Januka mismo, como así tambien Farbrengens (a veces - sorpresa) en cada Shabat durante esas semanas.

En las sijes de estos farbrengens, el Rebe habló de la situación, a veces de manera directa, mientras que en otros casos lo insinuó de varias formas.

Los siguientes extractos demuestran cómo el Rebe, directa o indirectamente,  tocó el tema del juicio durante los farbrengens de Januka:

De acuerdo con el pedido del Rebe a los jsidim de aumentar en alegría y sobre todo hacer Farbrengens alegres, los bojrim organizaron un gran "Hisvaadus Jasidim" que se llevaría a cabo en 770 en Motzoei Shabes, la noche de Zos Januka, a las 10:00 p.m. Lo publicaron intensamente, y le avisaron al Rebe también.
Shabes Parshas Mikeitz, el séptimo día de Januka, después de davenen el Rebe hizo  un farbrengen.

Al final del farbrengen, el Rebe dijo que ya que recientemente hemos estado hablando tanto de hacer Farbrengens alegres, sería apropiado que se haga un farbrengen esta noche, en Motzoei Shabes, la noche de Zos Januka.

"Es cierto", dijo el Rebe, "Ya se han organizado para hacer un farbrengen con los Mashpi'im esta noche; No los estoy liberando de su obligación. Ellos deben hacer Farbrenguen mañana por la mañana y durante todo el día de Zos Januka!"
Durante el farbrengen en Motzoei Shabos, El Rebe se refirió directamente a una de las acusaciones planteadas por la parte contraria en el juicio de los Seforim: que Lubavitch no está activo.

"Aunque esto es completamente falso y no tiene absolutamente ninguna base concreta", dijo el Rebe,

"Sin embargo, puesto que este sentimiento llamó nuestra atención, debe ser Hashgojo
Protis, y por lo tanto debemos actuar sobre esto!. "

El Rebe alentó a los Shlujim a aumentar sus actividades con los ancianos y los jóvenes, como así tambien otras actividades generales, y que envíen un informe detallado con fotos de los eventos y/o del Beis Jabad para ser publicado en un hermoso libro.

Inmediatamente después del farbrengen, el Rebe le pidió al rabino Krinsky que pase el mensaje a todos los Shlujim, dándoles instrucciones de celebrar encendidos públicos de la Janukiá en el último día de Januka y que envíen fotos de estos eventos lo antes posible.

[Durante las sijes y farbrengens que siguieron luego de Januka, el Rebe repetidamente instó a acelerar la preparación del álbum, agregando que sea publicado para Yud Shvat. De hecho, en honor a Yud Shvat, el álbum "Let There Be Light" fue terminado.]

lunes, 2 de enero de 2017

DIDAN NOTZAJ! - La Historia Parte 3


Tomando medidas

Al mismo tiempo, varios ricos y donantes de Jabad trataron de negociar un acuerdo con Bery Gurary. Sus esfuerzos fallaron. Gurary sostenía que los libros eran su propiedad personal. Los Lubavitchers no podían estar de acuerdo. Para ellos, su postura representaba un acto descarado para apropiarse de libros pertenecientes a la comunidad judía.
En un sentido aún más amplio, la demanda de Bery Gurary de adueñarse de la biblioteca atacaba la base de la relación Rebe-Josid y el fundamento mismo de la comunidad Lubavitch en todo el mundo.

¿Qué debe hacer Agudas Jasidei Jabad? El Rabino Yehuda Krinsky intuyó que el siguiente paso dependía de ellos. Aquí estaba un hombre que había tomado ilegalmente cientos de libros antiquísimos, vendiéndolos como cualquier mercadería ordinaria. Algunos ya se habían vendido y estaban en las manos de coleccionistas aquí y en Europa. Todos los libros podrían irse en cualquier tiempo y serían irrecuperables.

A continuación, se le pidió a Bery Gurary que aparezca ante un tribunal judío, pero se negó. El Rabino Krinsky consultó Autoridades rabínicas de la ley judía quienes le aconsejaron que se puede apelar a una corte gubernamental si la justicia no se efectuará en un tribunal judío.
Por asesoramiento jurídico, los Lubavitchers decidieron obtener una orden de restricción temporal en la esperanza de que esto resuelva el asunto.
A esta altura, era verano, y muchos jueces federales de la Corte Federal del distrito de Brooklyn (Tillary Street) estaban de vacaciones. El Rabino Krinsky decidió trabajar con Nathan Lewin, un prominente abogado de WashIngton, D.C. El lunes 29 de julio, fueron al  palacio de justicia de Brooklyn. Antes de considerar cualquier legalidad, el juez le pidió a Bery Gurary que trate el asunto con los tribunales judíos. Gurary se negó, dejando sin otra alternativa a Agudas Jasidei Jabad que la de continuar con la orden de restricción.

Un mensajero de la corte fue despachado inmediatamente a Bery Gurary informándole de la orden de restricción impidiéndole que vendiera más libros. Aquellos que estaban en su posesión fueron entonces colocados en una cuenta de depósito en garantía en una bodega aduanera bajo la supervisión de abogados.
Rabino Krinsky esperó ansioso que Gurary devuelva los libros, pero él no lo hizo.

DIDAN NOTZAJ! - La Historia Parte 2

Seforim que faltaban 

En el invierno de 1985 el personal de la Biblioteca Lubavitch  notó que  libros valiosos estaban faltando en los estantes. En poco tiempo se hizo evidente que algunos de los raros Comentarios cabalísticos y Meforshim estaban faltando.
Todos los esfuerzos para averiguar quién se había llevado los libros eran infructuosos, hasta que instalaron una cámara oculta. Por varias semanas, la videocinta de la cámara estaba en blanco, luego la imagen del sobrino del Rebe, Bery Gurary apareció, entrando en el sótano de la biblioteca tarde por la noche y saliendo poco después con una bolsa completa.

El Rabino Krinsky y sus colegas conocían a Bery Gourary, el nieto del Rebe anterior de Lubavitch. Su padre, el rabino Shmaryahu Gurary, dirigía la administración educativa de Lubavitch. Pero como  un consultor de gestión de New Jersey en los comienzos de sus sesenta, Bery Gurary hacía tiempo que se había separado del movimiento Lubavitch y de la Ortodoxia judía también. Aparte de visitas a sus padres mayores que vivían en un apartamento en la Sede de Lubavitch, tenía un contacto mínimo con su liderazgo o miembros.

Cuando se le pidió a Bery Gurary que devuelva los libros se negó, argumentando que su madre y tía (la esposa del Rebe, Rebetzin Jaya Mushka) le dieron permiso para llevar lo que desee de la biblioteca.
Los libros eran suyos, insistió, y tenía la intención de venderlos a un buen precio. Cuando se le preguntó a ella si le dio algún permiso a Bery Gurary para tomar los libros, la Rebetzin negó lo dicho como algo totalmente falso. Los directores de Jabad tuvieron que cambiar inmediatamente las cerraduras de la biblioteca  y un importante sistema de seguridad fue instalado.

Mientras tanto, averiguaron que Bery Gurary ya había comenzaco a vender algunos de los cuatrocientos libros que se había llevado de la biblioteca. Distribuidores (comerciantes) en Europa, Israel y los Estados Unidos estaban muy interesados en ellos. Una Hagada de Pesaj que data de 1757 fue vendida por $ 69,000 a un distribuidor de libros suizo que pronto encontró un comprador privado que le pagaba casi $ 150.000 por ella.

Más tarde, Lubavitch averiguó que Bery Gurary se había dirigido a la subasta de " la casa de Christie" en Manhattan, pero el personal lo vio sospechoso y decidieron sacarlo.

Cuando Bery Gurary repetidamente se negó a devolver los libros, a pesar de que su propio padre le insistía, el propio Rebe intervino y pidió el regreso de los libros rápidamente y amigablemente. "Pertenecen a la comunidad y finalmente sin duda serán devueltos a su legítimo dueño", insistió.

El 3 de julio, el Rebe volvió a recordar a su audiencia de los tremendos peligros a los que su suegro se había expuesto con el fin de recuperar la biblioteca de manos soviéticas y luego de los nazis.
La visión de los libros en el mercado, abierto para un beneficio personal lo motivó a comentar, "Porque estamos viviendo en el exilio, terribles cosas realmente suceden".

Aseguró que cualquier comprador inocente que haya adquirido algun ítem de la Biblioteca Lubavitch sería totalmente reembolsado.

domingo, 1 de enero de 2017

DIDAN NOTZAJ! - La Historia Parte 1


En honor a las celebraciones por los 30 años del Yom Tob de Hey Teives - Didan Notzaj, presentamos aquí una descripción fascinante de la historia yendo desde sus comienzos, la Sifria de los Rebeim hasta el juicio en el año 1986,y su posterior victoria, y como el Rebe lo tradujo en un Gran Yom Tob para los Jsidim y para Toiras Hajasidus Jabad.
Esta traducción se llevó a cabo bajo iniciativa de los Talmidim Hashlujim de la Mesivte de Bs As וזכות הרבים תלוי בהם

La Biblioteca de Lubavitch - de Europa a América

Durante varias generaciones, el Movimiento Lubavitch  poseía una inmensa Biblioteca Judaica, incluyendo las más extensa y valiosa colección de obras Jasidicas existentes. Especialmente después del Holocausto, cuando tanto de la literatura del Idishkait de Europa oriental se perdió en las llamas, los Lubavitchers consideraban su biblioteca como parte vital de su misión en el mundo. Yehudim siempre han sido conocidos como el Pueblo del libro. Fueron de los primeros en aprovechar la nueva tecnología de la imprenta a finales del siglo XV, y algunos de los libros más antiguos fueron impresos en Hebreo. Durante su viajes y persecuciones, los judíos siempre lograban hacer disponible los Sforim para estudiar.

La  Biblioteca de Lubavitch tiene una historia fascinante en sí misma. Durante la Revolución, los bolcheviques confiscaron la colección de libros del quinto Rebe y hasta el día de hoy, sigue estando en manos del gobierno ruso, ubicado en la Biblioteca de Moscú. Varios años después el sexto Rebe de Lubavitch comenzó a reconstruir la biblioteca, realizando compras por todo Europa y apelando a sus Jasidim para que donen libros y apoyen económicamente. Cuando el gobierno soviético en 1927 conmutó su sentencia a muerte por un exilio permanente, se negó a irse sin llevarse su biblioteca, pero más tarde, cuando se trasladó en 1933 de Letonia a Polonia, algunos de sus libros se perdieron en la ruta. Luego, cuando huyó de Varsovia ocupada por los nazis en 1939 a los Estados Unidos, la biblioteca fue confiscada nuevamente. Después del final de la guerra, el Rebe logró conseguir algunos de sus libros de Polonia con la ayuda del gobierno de los Estados Unidos y del Comité  de Distribución del Joint de Nueva York. Continuó aumentando su biblioteca hasta sus últimos días.

Unos veinte años más tarde, el rabino Yehuda Krinsky - miembro del consejo de Agudas Jasidei Jabad (uno de los jefes de Organización administrativa de Lubavitch) averiguó que algunas de las colecciones de libros del Rebe anterior parecía haber sobrevivido a la guerra.
A través de intermediarios europeos, el rabino Krinsky recibió copias de microfilmes de Manuscritos jasídicos y preguntó si podría identificarlos. Enseguida se dio cuenta que eran copias de manuscritos de Lubavitch que largamente habían sido pensados perdidos.
Los agentes se negaron a revelar donde estaban los manuscritos, pero el rabino Krinsky creía que si descubría sus paraderos, los manuscritos podían encontrarse allí en su original. La investigación reveló posteriormente que los microfilmes habían sido procesados ​​en Varsovia, donde había una institución con miles de libros raros Judaicos y manuscritos, incluyendo muchos de la biblioteca del Rebe anterior. Los  microfilmes habían sido procesados en nombre de una Biblioteca nacional extranjera.
El Rabino Krinsky envió un emisario a la Institución judía que confirmó la presencia de muchos de los manuscritos de Lubavitch. El emisario también averiguó que alrededor de cincuenta libros y manuscritos ya se habían regalado como recuerdos o souvenirs a turistas americanos. La mayor parte, sin embargo, todavía estaba intacta.

Con la ayuda del Departamento de Estado de los Estados Unidos, el Rabino Krinsky y el rabino Avraham Shemtov (miembro de Agudas Jasidey Jabad) pasaron tres años de negociaciones con el gobierno polaco. Finalmente, el gobierno polaco estaba listo para liberar los libros a Lubavitch, siempre que publicaran una nota de agradecimiento en cuatro periódicos americanos importantes. Esta parecía una petición razonable y el siguiente aviso apareció en The New York Times, el Washington Post, Los Angeles Times y el Chicago Tribuna:

"Agradecemos a las autoridades polacas y a nuestros amigos en Polonia, por sus esfuerzos en la preservación de la inestimable e irremplazable colección de libros y manuscritos de Lubavitch. También agradecemos sinceramente a nuestro amigos polaco-americanos, cuyos contactos en Polonia hicieron este regalo posible. Estos libros religiosos y manuscritos se convertirán en una valiosa adición a la biblioteca del movimiento Lubavitch en los Estados Unidos."

Cuando el Rebe se recuperó de su ataque cardíaco en 1977, su primera visita fuera de su casa fue a la Biblioteca Lubavitch. Allí pasó varias horas chequeando los libros recién devueltos y manuscritos. Tal como el Rabino Krinsky lo recuerda, "Debe haber sido muy agradable y reconfortante para él." Pronto después, Agudas Jasidei Jabad comenzó una extensa renovación y contratación de nuevo personal para mantener la biblioteca y catalogar los libros.